
- •1)И. С. Тургенев. «Записки охотника», их идейно-художественное своеобразие, место в русской литературе. В. Г. Белинский о «Записках охотника».
- •2)Любовная повесть и. С. Тургенева, её поэтика («Первая любовь», «Ася», «Вешние воды»)
- •4)Роман «Дворянское гнездо» и. С. Тургенева. Его проблематика и поэтика. Роман в оценке критика.
- •5)Роман «Накануне» и. С. Тургенева. Его проблематика и поэтика. Роман в оценке критика.
- •6) «Отцы и дети» и.С.Тургенева как разновидность «нового» романа. «Отцы и дети» в оценке критики (м.А.Антонович, д.И.Писарев, а.И.Герцен, в.В.Воровский).
- •7)Стихотворения в прозе и. С. Тургенева, их тематика и жанровое своеобразие.
- •8)Проблематика и художественное своеобразие романа и. А. Гончарова «Обломов». Оценка романа и. А. Добролюбовым, д. И. Писаревым, а. В. Дружиным.
- •9)Роман Гончарова «Обыкновенная история». Его идейный смысл и жанровое своеобразие. Оценка романа Белинским.
- •10) Проблематика и художественное своеобразие романа Гончарова «Обрыв».
- •11) Лирика Некрасова в литературном процессе 60-70 хх годов. Ее революционно-демократический характер. Новаторство Некрасова – лирика. Анализ одного из исследований о творчестве поэта.
- •12) Новаторство Некрасова в жанре поэмы. «Кому на Руси жить хорошо». Споры о композиции поэмы.
- •13) Основные направления в развитии русской поэзии 60-ых годов. Эстетическая программа и художественна практика школы «чистого искусства». Творчество а.А. Фета.
- •14) Тютчев как поэт-философ. Концепции мира и человека в лирике Тютчева, стиль его поэзии. Связь Тютчева с традициями европейской и русской литературы.
- •15) Любовная лирика Тютчева. Стихотворения денисьевского цикла. Трагизм и психологизм тютчевской любовной лирики.
- •16) Творческий путь а.К. Толстого.
- •18) Драма Островского «Гроза». Образ Екатерины и его истолкование Добролюбовым и Писаревым. Идейно-эстетическое значение пьесы. «Гроза» в исследованиях отечественных учёных.
- •19) Проблематика и художественное своеобразие пьес Островского II половины 60-70-хх гг. («Горячее сердце», «На всякого мудреца довольно простоты», «Волки и овцы», «Бесприданница».)
- •20) Мастерство Островского-драматурга в пьесах об искусстве («Лес», «Таланты и поклонники», «Без вины виноватые»).
- •21) Тема народа в творчестве и.С.Лескова 1860-х годов («Житие одной бабы», «Воительница», «Леди Макбет Мценского уезда»).
- •22) Правдоискатели и народные праведники в изображении и.С.Лескова («Очарованный странник», «Однодум», «Несмертельный голован»).
- •23) Талант и творческое начало народной жизни в понимании и изображении и.С.Лескова («Запечатлённый ангел», «Левша», «Тупейный художник»).
- •24) И.С.Лесков – сатирик в 70-е годы. Рассказ «Железная воля». Своеобразие сатиры писателя.
- •25)Сатирические «сказки» Салтыкова-Щедрина. Философский потенциал «Сказок» и особенности их поэтики.
- •27)Изображение революционного подвига декабристов и героев-революционеров в лирике Некрасова, в поэмах о декабристах («Дедушка», «Русские женщины»). Специфика Некрасовского решения о герое времени.
- •29) «Война и мир» л.Н.Толстого как героико-патриотический жанр-эпопея. Творческая история, проблема жанра, основные конфликты. Мысль народная и способы её раскрытия в «Войне и мире».
- •30) Социально-философские искания л. Н. Толстого и их воплощение в а. Болкрнском, п. Безухове, н. Ростовой и других. Д. Писарев, н. Страхов и к Леонтьев о «Войне и мире».
- •31) «Анна Каренина» л. Н. Толстого – «живой, горячий роман о современности». «Мысль семейная» - основа поэтической структуры романа.
- •32) «Воскресение» как политический, социально-психологический роман. А. П. Чехов о концовке романа.
- •34) Творческий путь в. Г. Короленко. Тема народа в его творчестве. («Чудная», «Яшка», «Сон Макара»).
- •35) Детская тема в творчестве в. Г. Короленко («в дурном обществе», «Слепой музыкант»).
- •36) А. П. Чехов. Этапы творческого пути. Проблематика, идеи и художественное своеобразие произведение раннего периода.
- •37) Произведения Чехова второй половины 80-х годов («Тоска», «Счастье», «Припадок», «Огни»).
- •38)Чехов – автор «Палаты №6», «Рассказа неизвестного человека», «Моя жизнь».
- •40) Русская деревня в изображении Чехова («Мужики», «Новая дача», «в овраге»).
- •41)Тема ухода из старой жизни в творчестве Чехова («Дама с собачкой», «Архирей», «Невеста»).
- •42) Драматургия Чехова – новый этап в развитии драматургии. Драма Чехова «Чайка» как программное произведение.
- •43) Особенности драматургии Чехова в пьесе «Вишнёвый сад».
30) Социально-философские искания л. Н. Толстого и их воплощение в а. Болкрнском, п. Безухове, н. Ростовой и других. Д. Писарев, н. Страхов и к Леонтьев о «Войне и мире».
Толстой начинает свой роман с изображения двух стихий : одна — воплощенная в Ростовых, Пьере, Андрее Болконском, другая — светское общество, которое является символом лживости, притворства. Перед нами Анна Павловна Шерер, изображающая энтузиастку. Мысль, чувство, искренность не в её характере. Постоянный гость в салоне Анны Павловны — князь Василий, который говорит как «заведенные часы». Автор подчеркивает автоматизм, отсутствие свободы, лицемерие, ставшее сущностью этого человека. Здесь и красавица Элен, которая всегда и всем одинаково красиво улыбается. «Маленькой княгине» Болконской не прощается ее вполне невинное кокетство только потому, что и с хозяйкой гостиной, и с генералом, и со своим мужем, и с его другом Пьером она разговаривает одинаковым капризно-игривым тоном. Автора романа волнует проблема человеческих взаимоотношений. Например, в маленьком эпизоде, когда Николай Ростов приветствует немца-хозяина дома, где он остановился на постой, начинает звучать один из главных мотивов эпопеи, возникает песнь единения человечества. Толстой видит грязь, мерзость, обман там, где люди разъединены. А там, где люди сливаются в некое человеческое единство, замечает чистую, искреннюю радость. Писатель за каждым событием, за каждой личностью, за каждой жизненной проблемой представляет определённую перспективу. Он никогда не забывает о большой человеческой правде, в нем живет жажда неба. Уже в начальных главах Толстой описывает первые бои. Все время чувствуется, что у него в отношении военных событий намечается две точки зрения. С одной стороны, очень тепло, даже с любовью показывает солдатский быт, увлеченно — сражения, а с другой стороны, звучат мотивы ненависти к войне. В светском обществе тоже идет борьба за деньги, за богатство. Князю Василию инстинкт подсказывает жертву, с помощью которой он мог бы разбогатеть. Словом “инстинкт” Толстой сближает князя Василия со зверем, с хищником. Ему удается женить Пьера на Элен, потому что Пьер наивен и неопытен. Безухову нелегко понять, что только его имения сделали его умным и красивым в глазах светского общества. Поэтому победой сил зла заканчивается столкновение нравственного, но пассивного начала, заложенного в Пьере, с активным хищничеством семейства Курагиных. Писатель показывает, что душевная жизнь людей, их личные радости и печали продолжают волновать их даже в самые тяжелые исторические моменты. Поглощенные своей любовью Николай Ростов и княжна Марья не произносят патетических фраз об Отечестве. Но именно такие люди, без рассуждения выполнявшие повседневные дела, стали, как частица роевой жизни, орудием судьбы наполеоновской армии. Они близки кутузовскому началу, определяющему основную историко-философскую мысль романа. Писатель утверждает, что счастье человека — в любви ко всем, и вместе с тем понимает, что на земле не может быть такой любви. Князю Андрею нужно было или отказаться от этих взглядов, или умереть. В первых вариантах романа он оставался жить. Но тогда умирала бы философия Толстого. Писателю его миросозерцание было дороже героя, поэтому он много раз подчеркивал, что тот, кто вмешивается в ход событий и с помощью разума пытается изменить их, ничтожен. Величие и счастье человека в другом. Народ — главная сила, определившая судьбу войны. Толстой приветствует народную войну. Появляются слова, необычные для его стилистики: «величественная сила», «благо тому народу». Писатель воспевает «дубину народной войны», считает партизанское движение выражением справедливой народной ненависти к врагу. «Война и мир» — роман о жизни и смерти, о непокорной силе жизненности, заложенной в человеке. Толстой раскрывает то особое состояние души, когда человек как бы отрывается от земли и видит больше, чем в повседневной, обыденной жизни.