11. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)

Данная эпоха характеризовалась возрождением античного способа мышления и чувствования. От античности перенимается эстетическое внимание ко всему телесному, природному, восхищение человеческим телом. От средневекового неоплатонизма наследуется понимание человека как одухотворенной личности.

Центральной темой эпохи возрождения явл человек, он находится центре внимания. Для человека в эту эпоху характерны гордость и самоутверждение, осознание собственной силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие, поэтому именно эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей.

В эпоху Возр. фил. вновь обращается к изучению природы. Центральным остается решение вопроса о взаимоотношении Бога и мира. Христианский Бог утрачивает свой транстиденциальный характер и сливается с природой и тем самым обожествляется.

Д. Бруно полагал, что Вселенная едина, материальна, бесконечна и вечна. В природе все находится в связи и в движении, уничтожение одного есть возникновение другого.

Н. Кузанский заявляет, что единому ничего не противоположно. Единое отождествляется бесконечному. Бесконечное – то, больше чего ничего быть не может, поэтому он называет его абсолютным максимум, но единое – это минимум. Учение об абсолютном минимуме и максимуме. Абсолютный макс. – это Бог. Т.обр. Кузанский отверг центральное положение Земли в мире.

Коперник заложил основы научной астрономии:1)земля не прибывает в центре вселенной, а вращ вокруг своей оси;2)земля обращ влкруг солнца;3) вращ земли вокруг своей оси каперник обьяснил смену дня и ночи, а так же видимое вращение звездного неба;4)движ земли вокруг солнца, он обьяснил видимое перемещение солнца относ звезд, а так же петлеобразное движение планет при наблюдении их с земли.

12. Философия нового времени(XVII-XVIII)

В зап. Европе 17 век характеризуется интенсивным развитием буржуазных отношений, потребности капиталистич. производства коренным образом изменили отношение людей к познанию и науке. Теперь наука и разум пересматриваются как полезные инструменты созидания и преобразования мира. Родоначальником нов. подхода к науке явл-ся англ. мыслитель Ф. Бэкон (1561-1626). По его мнению, цель науки–это изобретение и открытие. Считал, что соврем. науку нужно перестроить. Гл. препятствием на пути к познан. природы Б. считал засоренность сознания людей идолами, т.е. искаженными образами действительности, ложными представлениями.

Центр. место в филос. Б. занимает учение о методе – методология. Б. сторонник эмпиризма. На первое место в познании ставил опыт. Опыты нужно ставить по методу индукции (от частного к общему). Б. предложил 5 этапов индуктивного исследования: 1. присут., 2. отсутствие, 3. сравн., 4. отбрасывание, 5. Сбор плодов.

Р. Декарт считал, что научные открытия совершаются вследствии деят-ти ума, а не вслед-ии опыта. Он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода исследования. Д. подверг сомнению все знания, к. обладало человечество, и сделал вывод, что логически можно допустить отсутствие Бога, земли, неба, нашего тела. Но нельзя допустить, что мы существуем в то время как сомневаемся в существовании всего этого: «Я мыслю, следовательно, я существую» - 1 постулат.

Б. и Д. разделили действит-ть на субъект и объект.