68. Культура как предмет фил. Анализа

Термин «культура» лат. происх-ния и первоначально означал возделывание почвы. Пуфендорф, обобщая взгляды древних философов, определял культуру как все произведенное человеком за вычетом природного. Слово «культура» обозначает также обучение, образование, воспитание и совершенствование человека в процессе его деят-ти. В обыденном языке «культура», обозн. обработку почвы. Еще одно основное значение слова «культура», сложившееся в античности, - поклонение, почитание. Со 2 пол 18 в. культура рассм как: а) процесс развития человеч. разума и разумных форм жизни, противост. дикости и варварству; б) историч. развитие человеч. духовности.

Термин «культура» обозначает всю сумму достижений, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков из животного мира и служащих двум целям. В целом, в познании культуры движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности. На протяж. длит. вр. ведущее место в культуре занимало обеспечение жизненного цикла ч-ка, удовл-ние потр-тей самосохранения человеч. рода. Предпосылками становления культуры были запреты (табу), связанные с пищевым и половым поведением ч-ка.

Постепенно формировалась культура обществ. Важн. формами культуры выступают мораль, искусство и религия. Мораль включает в себя нравственные принципы, заповеди, традиции, нормы, взгляды, оценки, отнош. и поступки. Чел. познает, оценивает и преобразует мир и себя не только практически, но и эстетически, осуществляя деятельность по законам красоты – искусство. Искусство становится преимущественно знаковым образованием, передающим ценностные значения. Важнейшими чертами религии являются жертвенность, вера в рай, культ Бога.

В истории философии выделяются основные модели культуры. Натуралистическая (Вольтер, Руссо, Гольбах) сводила культуру к предметно-вещественным формам ее проявления, видела в культуре человеческое продолжение природы. Неклассическая (модернистская) модель ориентирована на повседневную жизнь человека - заботы и тревоги, привычки и привязанности, установки и ожидания. В постмодернистской модели мир противится неразумному воздействию на него человека.

Элементами культуры выступают «опредмеченные» идеи, различные сценарии и нормативы соц. активности, многообразие чел-ких отношений в связи с созданием, трансляцией и потребл. результатов культуры. Различают матер. и дух.стороны культуры. Материал - совок. матер. благ, средств и форм их производства и способов овладения ими. Духовн. культура - сфера сознания, совок. способов д-ти по созданию дух ценностей. В материал. культуре заключено формирующее ее духовное начало (способности людей), а продукты духовной культуры облечены в материальную форму.

69. Культура и духовная жизнь общества.

Дух. жизнь общ-ва - это сфера обществ. жизни, определ. в совокупн-ти с экономич. и соц.-политич. жизнью специфику данного общ-ва во всей его целостности. Она вкл. в себя все духовн. образования, в т. ч. духовн. культуру во всем ее многообразии, ф-мы и ур-ни общ-венного сознан., неоформл. стихийные и не вполне осознанные настроения, привычки и т.д. Духовн. культура облад. сложной структ., включающей научную, философско-мировоззренч., правовую, нравств., худож-венную культуру. Особое место в системе духовн. культуры заним. религия. Каждый этап разв. человеч. истории характериз. своим, присущим лишь ему ур. материальн., политич. и дух потенций и достижений человеч-ва, всех его отношений с действит-ю: экономич., политич., теоретич., нравств., эстетич. и т.д. Сохраняя и передавая самую разнообр. инф. о жизнедеят-ти прошедших поколений, культура явл. одновр. и рез-том, и ср-вом развития л-ти и общ-ва.

Духовн. культура в ряду явлений культуры заним. особое место. Она нарастает на основе общ-венного бытия, пронизывает все его сферы и оказ. активное влиян. практически на всю жизнедеят-ть чел. и общ-ва. Как отражение общ-венного бытия она несет на себе отпечаток характерных черт эпохи и определенной общ-венно-экономич. формации, интересов и потр-тей больших соц. общностей и соц. слоев. В общ-ве духовн. культура проявл. через процесс освоен. ценностей и норм предшествующих поколений, производство и разв. новых духовн. ценностей. Главн. цель и главн. ф-ция духовн. культуры сост. в формир. определенного типа человеч. л-ти в интересах общ-ва, в регулировании повед. чел. в процессе его взаимоотношении с общ-вом себе подобных, с природой и окр. миром. Из этого вытекает и другая ф-ция духовн. культуры – формирован. познавательных спос-тей л-ти. Духовн. культура общ-ва находит свое выражен. в различных ф-мах и ур. общ-венного сознан., в освоении и обогащении мира дух. ценностей. Предметом труда в дух. производстве выступ. не только природа и природн. вещества, но и общ-венный прогресс, человеч. мышл. и деят-ть людей. В общ-ве формир. особый соц. слой профессионалов, занятых созданием духовн. ценностей. В массе своей это представители интеллигенции. Духовн. культура не может развив. вне народа, который и является ее основн. творцом и потребителем.