- •2.Понятие мировоз., его струк, и функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •4. Предмет фил. И его истор динамика, струк фил. Знания
- •5.Др Индия
- •6. Др Китай
- •7. Космоцентризм
- •8 Конц атомизма и этико-соц воззрения Демокрита
- •9. Классич этап античной фил (сократ, платон, аристотель)
- •11. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)
- •12. Философия нового времени(XVII-XVIII)
- •13. Эпоха Просвещения 18в.
- •14. Философия канта
- •15. Философия Гегеля
- •16. Антропологический материализм фейербаха
- •17. Марксисткая философия.Неомарксизм
- •18. Позитивизм, его сущность и исторические формы
- •19.Религиозная философия в контексте совр. Культуры
- •20. Философия структурализма
- •21. Экзистенц-м–осн. Антрополог. Напр.Ф.20в.
- •23. Философия постмодернизма.
- •24 Философская мысль беларуси
- •25.Основные направления развития фил в России.
- •26. Категория бытия в истории философии
- •27. Основные формы и диалектика бытия
- •28. Эволюция представл о материи в фил и науке
- •29. Движение как способ бытия материи
- •30.Пространственно-временная организация бытия
- •31.Диалектика как философская теория развития; исторические формы диалектики
- •32. Основные принципы диалектики
- •33. Диалектика и синергетика
- •34. Законы и категории диалектики
- •35.Эволюция представлений о природе в философии и науке
- •36.Взаимодействие общества и природы
- •37.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •38. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •39 Проблема антропогенеза в философии и науке
- •40. Проблема биосоц природы чел. В современной ф. И науке.
- •41.Проблема созн. И осн. Традиции ее анализа в классич. Фил.
- •42. Сознание и эволюция форм отражения
- •43. Основные свойства и структура сознания
- •44. Мышление и язык
- •45. Сознание и бессознат, самососознание.
- •46. Познание как предмет философского анализа
- •47 Структура и динамика познавательного процесса
- •48. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе
- •49. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение
- •50. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •51. Структура и динамика научного познания.
- •52.Феномен научной революции
- •53. Понятие метода и методологии
- •55.Общелогические приёмы и процедуры научного иссл.
- •56. Возможности и границы науки, научное и ненаучное знание
- •57. Этика науки и её роль в становлении современного типа научного-рационализма
- •58. Эволюция представлений об обществе
- •59.Осн.Стратегии исследования соц. Реальности в фил.
- •60. Соц. Структура общества, типы соц. Структур.
- •61.Политическая организация общества.
- •62. Проблема источников и движущих сил соц динамики.
- •63.Пон. Субъекта истор проц; роль народа и л-ти в истории.
- •64.Понятие цивилизации; типы цив. В истории общества.
- •67. Глобализация как предмет философского анализа.
- •68. Культура как предмет фил. Анализа
- •69. Культура и духовная жизнь общества.
- •70 Глобальные проблемы человечества
4. Предмет фил. И его истор динамика, струк фил. Знания
Предметом философии выступают фундаментальные основания и принципы бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимодействии.
На протяжении исторического развития философии ее предмет изменялся и модифицировался. Это было связано с дифференциацией философского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками.
Первые философские учения были ориентированы на космологическую проблематику и поиск первоначал мироздания. Обращение философии к исследованию природы и сущности человека привело к возникновению антропологии – учения о человеке и формированию таких философских дисциплин, как этика, эстетика, политика и др. Классическая философия пыталась синтезировать различные философские дисциплины в рамках интегральных концепций и систем знания. Современная философия переносит акцент на развитие отдельных философских дисциплин (социальной философии, философии науки, философии культуры). В ней нет жестких границ между философскими дисциплинами, каждая из них вносит свой дополнительный акцент в интерпретацию предмета философии.
Философская проблематика всегда интегрировалась вокруг основных мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бытие человека в мире». Именно они составляют предмет философии.
Одной из возможных версий интерпретации структуры философии является классификация, в рамках которой выделяются следующие разделы или философские дисциплины: теоретическая философия (логика, онтология, аксиология, гносеология и эпистемология, философия науки); практическая философия (социальная философия, философия культуры, философия права, философская антропология, философия техники).
Какого-либо общепринятого понимания структуры философского знания в настоящее время не существует. В современном представлении выделяют 4 отдела: 1) собственно философия, изучающая законы и категории мышления и бытия; 2) логика - учение о формах умозаключения и доказательства; 3) эстетика - учение о мире чувств, о прекрасном и безобразном; и 4) этика - теория нравственности, повествующая о добре и зле и о смысле человеческой жизни.
5.Др Индия
Мощным источником у этой философии являются веды – древний сборник гимнов, песен и молитв. Общие черты философских школ Древней Индии состоят в следующем:
- окружающий мир и личность тесно связаны;
- философия Древней Индии обращена внутрь человека;
- жизненные принципы –самоанализ, самоуглубление, недеяние;
- фил.носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины, Абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами;
- учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти;
- учение о карме – сумме злых и добрых дел каждого человека; карма определяет форму очередного перерождения.
6. Др Китай
Специфической чертой Древнекитайской философии было рассмотрение мира как одного организма, мир един, все его элементы взаимосвязаны и гармонично поддерживают равновесие. Исследователи истории философии Китая выделяют следующие специфические особенности её развития и содержания:
- Развитие филос. мысли опиралось на наивные представления о мире и природе как целостности, наивно-диалектический характер взглядов на природу и человеческое общество.
- Философские знания неразрывно связаны с этикой и политикой.
- Филос. мысль была служанкой традиционности и учения о канонах, что предопределило черту развития, как изложение собств. взглядов в виде комментария или толкования классических конфуцианских и других древних канонов. Поэтому логич. методы анализа и синтеза не получили всестороннего развития и не оформились в логику как науку о законах и правилах мышл.
- Склонность рассматривать предметы в их целостности, органической взаимосвязи частей, преемственности развития, поэтому природа, человек и дух рассматривались как нечто органически единое, взаимосвязанное.
- Система категорий китайской фил.носит оригинальный характер и имеет свои длительные традиции развития. Важнейшие категории:, «Дао» – путь, закономерность, «Ци» – эфир, 5 первоэлементов, «Ли» – разум, закон, «Ли» – правила поведения, дух, истина, ясность, верность, применимость и полезность, «Тайцзи» - великий предел, «Ян-Инь» – борьба светлого и тёмного начал и др.