
- •49. Значение «Эпохи великих реформ» для жизни Церкви.
- •50. Церковь и революция 1905 года.
- •51. Подготовка и проведение Поместного собора 1917-1918 гг. И 52. Основные решения Поместного Собора 1917-1918 гг.
- •53. Основные этапы гонений на церковь 1917-1943 гг.
- •54. Деятельность патриарха Тихона и начало обновленческого раскола.
- •57. Церковь в атеистическом государстве. Деятельность совета по делам религий.
- •58. Новый этап церковно-государственных отношений с 1988 года.
- •59. Социальная концепция рпц. Архиерейский Собор 2000 года Канонизация святых.
- •60. Особенности положения ислама в России.
- •61. Религиозная политика по отношению к исламу в ссср.
57. Церковь в атеистическом государстве. Деятельность совета по делам религий.
Частичная нормализация церковно-государственных отношений в 1943 году почти не отразилась в законах. Церковь получила сносные условия для своего существования чрез административные распоряжения властей. В 1945 г. Совнарком СССР разрешил:приобретения транспорта, аренду, строительство и покупки в собственность строений для своих нужд, производства церковной утвари, предметов религиозного культа и продажи их обществам верующих. Государственным учреждениям предписывалось осуществить мероприятия административного характера, направленные на ужесточение условий существования религиозных общин. Сокращение монастырей и скитов. Церкви запрещалось продавать свечи с наценкой, это был важный доход. Распускались платные хоры. хотели убрать патриарха. "Положение об управлении Русской Православной Церковью" в строгое соответствие с постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 1929 г. "О религиозных объединениях", по которому священнослужители как лица, лишенные избирательного права, устранялись от участия в хозяйственных делах религиозных общин. 1961 г., в Троице-Сергиевой лавре состоялся Архиерейский Собор, внес радикальные изменения в "Положения об управлении РПЦ", продиктованные Советом и негативно сказавшиеся на приходской жизни. После отставки Хрущева прямые гонения на Церковь остановились, состояние не изменилось. В 70-х гг. политика по отношению к Церкви как при Хрущеве: жесткий, тотальный контроль без массовых репрессий, без закрытия церквей и без атеистических кампаний. В 1975 г. Президиум Верховного Совета СССР своим указом внес изменения в сохранявшее силу постановление ВЦИК и СНК РСФСР 1929 г. "О религиозных объединениях". Эти изменения главным образом коснулись имущественных прав Церкви. Разрешили по мелочи. В то же время дополнения сужали круг дозволенной законом церковной деятельности.Служить только в храмах. Ничего нового в советское законодательство, касающееся статуса религиозных общин в конституции 77 года.1 октября 1990 г. был принят Закон СССР "О свободе совести и религиозных организациях", утвердивший за отдельными приходами, церковными учреждениями, в том числе и Патриархией, права юридического лица.
58. Новый этап церковно-государственных отношений с 1988 года.
власть хотела встретить 1000 Крещения атеистическими мероприятиями и идеологическими заявлениями. В тот момент еще никто не отдавал себе отчета в том, что СССР скоро развалится, а коммунистическая партия – сойдет с политической сцены. В 1991 году церковно–государственные отношения еще раз глобально изменились. С этого момента РПЦ постепенно стала получать политическую власть. Не готовая к этому Церковь, так или иначе должна была столкнуться с определенными сложностями в этом процессе. Итогом стало решение Синода 1993 года, запретившее клирикам выбираться в государственные структуры. У этого документа была своя логика – на тот момент Церковь только начинала серьезно участвовать в идеологической и отчасти в политической жизни страны. При этом не стоит забывать, что за 70 лет сформировалась такая специфичная общность, как советский народ, воспитанная на атеизме. Но дело еще и в том, что за это время старые традиции были утеряны. Формы жизни глобально изменились, в результате было необходимо выработать новые представления о Церкви у православных. Это довольно сложно, превратить захожанина в прихожанина. Этот момент нужно иметь в виду и государству, которое хочет использовать РПЦ в своих целях. Кроме того, сейчас Церковь не имеет того идеологического влияния, о котором, порой, говорят СМИ. Она и не может иметь это влияние, так как основы из воцерковленных, знающих людей у нее, к сожалению, нет.