3) Можно ли воспитать темперамент и почему?

Если отвечать на этот вопрос напрямую, то ответ будет: нет. Поскольку, как было сказано выше, темперамент зависит от врожденных свойств нервной системы, то изменить и воспитать его нельзя. Например, если ребенок с ранних лет проявляет черты меланхолика, то перевоспитать его в сангвиника вряд ли получится. Однако можно помочь ему научиться контролировать свои эмоции и не бояться окружающих. И тогда из него получится тонко чувствующий, эмоциональный, не слишком общительный, но вполне способный жить в гармонии с другими людьми человек.

Воспитывая ребенка, родителям следует, во-первых, постараться определить к какому типу темперамента их ребенок относится, и, следовательно, какие из его индивидуальных особенностей определяются темпераментом. Затем нужно определить, какие сильные и слабые качества присущи этому типу. Процесс воспитания должен быть спланирован таким образом, чтобы помочь ребенку сгладить негативные стороны темперамента. Например, детей-флегматиков следует поощрять к большей подвижности, любознательности. Сангвиникам нужно помогать быть более усидчивыми, доводить до конца начатое дело. Родители детей-холериков могут помочь им научиться контролировать вспышки гнева, а детям-меланхоликам нужно помогать быть более жизнерадостными, больше с ними шутить и вообще помогать обращать внимание на позитивные стороны жизни.

Одновременно, нужно учить ребенка опираться на его сильные стороны. Это можно делать, отмечая качества или успехи ребенка в том виде деятельности, который ему особенно удается. Например, ребенка-сангвиника можно повалить за то, что ему хорошо удается ладить с другими ребятами, флегматика за терпеливость, холерика за упорство, а меланхолика – за то, что умеет заметить то, что не замечают другие.

4) Приведите примеры гармоничных и не гармоничных сочетаний акцентуаций характера, обоснуйте их.

Гармоничные черты характера — это совокупность индивидуально-психологических стереотипов поведения, способствующих гармонизации обыденных межличностных взаимоотношений и избеганию межличностных и внугриличностных конфликтов. Таким образом, основой оценки гармоничности или негармоничности характерологических особенностей служит параметр отсутствия у человека конфликтов как внешних, т.е. с участниками коммуникации, так и внутренних. Условно можно говорить, что значимой для оценки характерологической гармоничности является сфера обыденных взаимоотношений, включающая сугубо психологические, тогда как гармоничность личностная определяется в большей степени социально-психологическими параметрами — соответствием и следованием нравственным требованиям. Гармоничный характер условно представляет собой блок из двух групп психологических параметров, включающих: • адаптивность • самоактуализацию Основным параметром гармоничного характера является адаптивность, характеризующаяся успешностью приспособления человека к различным ситуациям, их изменению, а также эмоциональному (внутреннему или внешнему) принятию окружения. Адаптивность отражает значимость удовлетворения человеком социальных потребностей, которую точно описал Паскаль: «Чем бы человек ни обладал на земле — прекрасным здоровьем, любыми благами жизни, он все-таки недоволен, если не пользуется почетом у людей... Имея все возможные преимущества, он не чувствует себя удовлетворенным, если не занимает выгодного места в умах... Ничто не может отвлечь его от этой цели... Даже презирающие род людской, третирующие людей, как скотов, и те хотят, чтобы люди поклонялись и верили им». Можно утверждать, что человек для достижения внутренней и внешней гармонии обязан быть адаптивным. Однако, следует помнить о том, что способность всегда приспосабливаться к новым условиям и на любом уровне может обернуться дисгармонией характера в виде конформизма. Следовательно, для того, чтобы говорить о гармоничности параметра адаптивности следует уточнить его собственные свойства. Они составляют три группы, включающие: 1) реализм в восприятии окружающей действительности (перцептивная составляющая), 2) желание человека адаптироваться к окружающей обстановке (мотивационная составляющая) и 3) способность адаптироваться — «принимать» — окружающих такими, какие они есть (регулятивная составляющая). Классическим примером гармоничной черты характера, отражающей параметр адаптивности, считается приветливость, описываемая как сочетание радушия, ласковости, учтивости, любезности. Приветливость — это способ демонстрирования принятия человека человеком, отраженный в манерах и привычках. Внешние проявления приветливости направлены на избегание потенциальных или устранение имеющихся реальных конфликтных взаимоотношений между людьми. Внутренне человек может не испытывать симпатии к участнику коммуникации, но не демонстрировать ее. Приветливость — это форма вежливости, хороших и гармоничных манер, улучшающих процесс общения, а не обостряющих его. Однако, приветливость будет считаться гармоничной чертой характера лишь в случаях, если будет использоваться «к месту». Для того, чтобы оценить ее как гармоничную, нужно проанализировать ситуацию, в которой она проявляется. Важно соответствие привычной реакции (например, приветливости) раздражителю или событию. Если собеседник ведет себя нахально, оскорбляет человека или даже ему угрожает, то приветливость нельзя назвать гармоничным ответом на хамство. Значимым является перцептивная составляющая, позволяющая реально оценивать в каких случаях и при каких обстоятельствах следует использовать данной свойство характера. Реализм же, как правило, базируется на феномене «здравого смысла». Под здравым смыслом понимается познавательный процесс, в основе которого лежит адекватное (истинное) восприятие и понимание смысла поступков окружающих. Для того, чтобы говорить о гармоничности характера человека следует оценить его здравомыслие. Он должен быть реалистом, т.е. человеком, который в своей оценке происходящего руководствуется сущностными, действительными параметрами, ясно и трезво понимает суть и мотивы поведения окружающих. Здравомыслию противостоит в рамках дисгармоничности характера феномен каузальной атрибуции, который проявляется пристрастным и несоответствующим реальности пониманием и объяснением мотивов поступков окружающих.