- •Основные подходы к определению предмета социологии
- •2.2 Структура современной социологии
- •2.3 Социальные системы и условия их сохранения.
- •2.4 Понятие социального института. Основные институты современного общества.
- •2.7. Понятие социального статуса и социальной роли. Ролевой конфликт.
- •2.8. Социализация. Понятие, виды, агенты.
- •Понятие парадигмы в социологии. Основные парадигмы современной социологии.
- •1. Макросоциологические:
- •2. Микросоциологические:
- •Социальные системы и условия их сохранения.
- •Понятие социального взаимодействия. Теоретические модели взаимодействия.
- •Социальная группа: понятие, основные виды, роль в организации взаимодействия.
- •Современные концепции социальных изменений. Модернизация и глобализация общества.
- •3 Теоретических течения в исследовании глобализации:
- •1) Теории глобальной системы.
- •Исторические и гносеологические предпосылки возникновения социологии.
- •2.11 Позитивистская социология XIX века (Конт, Спенсер)
- •2.12 Марксистская парадигма (исторический материализм)
- •2.13 Предмет и метод социологии Дюркгейма
- •2.14 . Предмет и основные категории социологии Вебера
- •1.9 Социология Сорокина
- •1.10 Структурный функционализм (Парсонс, Мертон)
- •1.12 Феноменологическая социология (Шюц, Гарфинкель, Бергер, Лукман)
- •2.15 Теоретическая социология конца XX века (Хабермас, Луман, Гидденс, Бурдье)
- •2.16 Субъективный метод в социологии (Михайловский, Лавров)
- •2.19 . Социологические идеи м.Ковалевского и его роль в институциализации социологии в России
- •2.20 Социология в России в советский период
- •2.21 . Социология личности: предмет и основные теоретические подходы.
- •2.22 Концепции социальных проблем
- •1.24 Понятие гендера в современной социологии.
- •2.45 Социальная экология. Предмет и основные проблемы.
- •1.14 Социология конфликта: предмет, методы, концепции.
- •1.50 Предмет и методы прикладной социологии
- •2.17 Неокантианская школа в социологии (Новгородцев, Кистяковский, Хвостов)
- •Натуралистические теории в российской социологии (а.И. Стронин, п.Ф. Лилиенфельд, л.И. Мечников, н.Я. Данилевский).
- •Социологические идеи м. Ковалевского и его роль в институционализации социологии в России.
- •Социология права: объект и предмет.
- •Социология семьи: основные теоретические направления и концепции.
- •Диалектика собственности, власти и управления.
- •2.Власть и управление
- •Предмет и метод социологии труда.
- •Неоклассич этап (30-егг 20в – 70-егг 20в).
- •Современный этап (80-е-90-е гг 20в - …)
- •Социальная структура и ее типы.
- •Программа и основные этапы социологического исследования.
- •Количественные методы в социологии.
- •Качественные методы в социологии.
- •Способы формирования выборочной совокупности в социологическом исследовании.
1.12 Феноменологическая социология (Шюц, Гарфинкель, Бергер, Лукман)
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
— в узком (строгом) смысле - социологическая концепция Шюца и его последователей, основанная на переинтерпретации и развитии идей понимающей социологии М. Вебера с позиций со-циологизированной версии феноменологии позднего Гуссерля; в широком смысле теоретико-методологическая ориентация в "неклассической" социологии 20 в., эксплицировавшая социологический потенциал философской феноменологии для осмысления социального мира в его сугубо человеческом бытии - с позиций практически действующих, конституирующих себя и себя-в-мире индивидов. В этом отношении Ф. С. следует общим установкам понимающей социологии и вписывается как особая редакция в "гуманистическую альтернативу" в социологическом знании в целом. В качестве самостоятельных версий Ф. С. могут быть рассмотрены, с одной стороны, этнометодология Г. Гарфинкеля и близкий ей проект когнитивной социологии А. Сикурела, а с другой. - феноменологический вариант социологии знания Бергера и Лук-мана. В этих версиях заметно влияние идей философской антропологии, в частности - Шелера, а также символического интеракционизма (прежде всего Дж. Г. Мида). Линию экзистенциальной феноменологии Мерло-Понти продолжил в американской социологии Э. Тирикьян. Исходная посылка Ф. С. задает ее оппонирование структурно-функциональной социологии: индивид не является пленником социальной структуры, социальная реальность постоянно воссоздается нами, зависима от нашего сознания и наших ее интерпретаций. Соответственно, в фокус внимания социологии должна попасть человеческая субъективность. Однако взгляд на нее с позиции внешнего наблюдателя как минимум непродуктивен, не позволяет "пробиться" к ее истокам. Следовательно, необходимо погружение в мир, в котором живет человек, т. е. в мир жизни или жизненный мир. Только в этом случае можно дать адекватное толкование, понять принципы конструирования (конституирования) мира и переистолковать, т. е. изменить его, что требует выхода на исходные основания всякого возможного опыта-знания и требует, следовательно, освобождения нас от предвзятости видения, налагаемого реальной историей и культурой, в которой мы (некритически) социализированы.
То есть как существует объективный мир – нам пофиг, нас интересует его восприятие и интерпретация, ибо наше действие в конечном счёте исходит из них.. Происходит перенесение акцента на изучение повседневности, «жизненного мира», который структурирован в соответствии с нашими интерпретациями. Интерпретации порождаются в коммуникации. Основной способ интерпретации – типизация. Так, этнометодология гарфинкеля сосредоточена на исследовании лингвистических коммуникаций, гыгы.
Лукман: теоретическое научное знание не исчерпывает всего знания, имеющегося об обществе, и не играет решающей роли в жизни большинства людей. Поэтому предметом теории лукмана и бергера становится обыденное, дотеоретическое знание, с которым человек сталкивается в повседневной жизни. Суть концепции: соц. реальность конструируется интерсубъективным человеческим сознанием, и все соц. институты и отношения – продукты человеческого сознания. Реальность»реальна» в той мере, в какой она является содержанием «коллективных представлений» людей, т.е. осознаётся ими.
«Социальное конструирование реальности» (1966)