- •Основные подходы к определению предмета социологии
- •2.2 Структура современной социологии
- •2.3 Социальные системы и условия их сохранения.
- •2.4 Понятие социального института. Основные институты современного общества.
- •2.7. Понятие социального статуса и социальной роли. Ролевой конфликт.
- •2.8. Социализация. Понятие, виды, агенты.
- •Понятие парадигмы в социологии. Основные парадигмы современной социологии.
- •1. Макросоциологические:
- •2. Микросоциологические:
- •Социальные системы и условия их сохранения.
- •Понятие социального взаимодействия. Теоретические модели взаимодействия.
- •Социальная группа: понятие, основные виды, роль в организации взаимодействия.
- •Современные концепции социальных изменений. Модернизация и глобализация общества.
- •3 Теоретических течения в исследовании глобализации:
- •1) Теории глобальной системы.
- •Исторические и гносеологические предпосылки возникновения социологии.
- •2.11 Позитивистская социология XIX века (Конт, Спенсер)
- •2.12 Марксистская парадигма (исторический материализм)
- •2.13 Предмет и метод социологии Дюркгейма
- •2.14 . Предмет и основные категории социологии Вебера
- •1.9 Социология Сорокина
- •1.10 Структурный функционализм (Парсонс, Мертон)
- •1.12 Феноменологическая социология (Шюц, Гарфинкель, Бергер, Лукман)
- •2.15 Теоретическая социология конца XX века (Хабермас, Луман, Гидденс, Бурдье)
- •2.16 Субъективный метод в социологии (Михайловский, Лавров)
- •2.19 . Социологические идеи м.Ковалевского и его роль в институциализации социологии в России
- •2.20 Социология в России в советский период
- •2.21 . Социология личности: предмет и основные теоретические подходы.
- •2.22 Концепции социальных проблем
- •1.24 Понятие гендера в современной социологии.
- •2.45 Социальная экология. Предмет и основные проблемы.
- •1.14 Социология конфликта: предмет, методы, концепции.
- •1.50 Предмет и методы прикладной социологии
- •2.17 Неокантианская школа в социологии (Новгородцев, Кистяковский, Хвостов)
- •Натуралистические теории в российской социологии (а.И. Стронин, п.Ф. Лилиенфельд, л.И. Мечников, н.Я. Данилевский).
- •Социологические идеи м. Ковалевского и его роль в институционализации социологии в России.
- •Социология права: объект и предмет.
- •Социология семьи: основные теоретические направления и концепции.
- •Диалектика собственности, власти и управления.
- •2.Власть и управление
- •Предмет и метод социологии труда.
- •Неоклассич этап (30-егг 20в – 70-егг 20в).
- •Современный этап (80-е-90-е гг 20в - …)
- •Социальная структура и ее типы.
- •Программа и основные этапы социологического исследования.
- •Количественные методы в социологии.
- •Качественные методы в социологии.
- •Способы формирования выборочной совокупности в социологическом исследовании.
2.14 . Предмет и основные категории социологии Вебера
• Типы социального действия
• Понимающий метод
• Связь экономического поведения с типами религии
• Работы о капитализме
• Типология господства
Противоположную «социологическому реализму» Дюркгейма концепцию «социологического номинализма» развил Вебер (1864-1920). Социальная реальность не существует независимо от индивида и должна трактоваться в социологии как совокупный эффект индивидуальной деятельности. В ранних работах Вебер анализировал экономическую историю, взаимосвязь хозяйственных норм и правовых институтов, затем пришел к идее о социологическом изучении экономических феноменов. Этот подход он реализовал в работе «Протестантская этика и дух капитализма» 1904-1905, где на большом историческом и статистическом материале прослеживал сходство и даже преемственность между принципами практиковавшегося протестантского мирского аскетизма (строгая самодисциплина, посвящение себя хозяйственной деятельности как служению) и принципам капиталистической организации промышленности и торговли. В качестве общей основы протестантской этики и духа капитализма представлена характерная для западной цивилизации в целом рациональность – отношение к миру с точки зрения целесообразности, упорядоченности, полезности, эффективности.
В методологической концепции вебера ключевую роль играет понятие идеального типа. Это теоретическая конструкция, выражающая наиболее характерные черты изучаемого явления и служащая средством упорядочения эмпирического материала. Такие идеальные типы как «капитализм», «христианство» являются не эмпирическими обобщениями, а абстрактными моделями, предлагающими целостную, логически непротиворечивую «мысленную картину» и раскрывающими «культурный смысл» соответствующего феномена. Соотнося идеальный тип как «рациональную утопию» с реальностью и выявляя расхождения между ними, социолог может сформулировать общезначимые утверждения о социально-историческом смысле явлений, не упуская из виду их индивидуальных черт.
В работе «О категориях понимающей социологии» 1913 был сформулирован тезис о том, что предметом социологии должно быть социальное действие, которое можно объяснить только осознав вкладываемый в него смысл. Идеально-типическая реконструкция смысла социального действия – это то «понимающее объяснение», которое отличает социологию от наук о природе с их механистическим объяснением и от «наук о духе», которые оперируют пониманием, основанным на сопереживании.
Социальное действие – такое действие, которое по предполагаемому действующим индивидом смыслу соотносится с действиями других людей и ориентировано на них. По степени осмысленности и зависимости от вкладываемого смысла Вебер выделил четыре типа социального действия:
1. Целерациональное: характеризуется сознательным соотнесением целей, средств и возможных последствий поступка
2. Ценностнорациональное: основано на вере в безусловную ценность (этическую, религиозную, эстетическую) совершения определенных поступков, независимо от их последствий
3. Традиционное: базируется на длительной привычке совершать определенные поступки
4. Аффективное: обусловлено сильными переживаниями (страх, гнев, любовь)
Типология господства, формы власти, основанной на легитимности – вере подчиняющихся в правомочность приказов. Три типа господства:
• Рациональное (легальное): основано на вере в законность процедур осуществления власти
• Традиционное: основано на вере в незыблемость привычных инстанций власти
• Харизматическое (божественный дар, греч.): обусловлено верой в сверхъестественные качества властителя - святость, гениальность.
В незавершенной работе «Хозяйство и общество» Вебер продолжает развивать идеи рациональности господства и создает концепцию рационализации как судьбы Запада, воплощением и носителем которой является бюрократия.