Оглавление

Введение……………………………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Биография и деятельность Петра Великого…………………………..6

Глава 2. Связь Петра Великого с православной церковью. Церковная реформа Петра Великого……………………………………………………………………11

Заключение………………………………………………………………………………………….19

Используемая литература……………………………………………………………………20

ВВЕДЕНИЕ.

Большая часть работы посвящена православной церкви. Это на мой взгляд самая интересная часть реформ Петра Великого-это церковная. В царствование Петра Первого были проведены реформы во всех областях государственной жизни страны. Он внёс большой вклад в развитие страны. Главной реформой можно считать ЦЕРКОВНУЮ. В моей работе поставлена цель – изучить деятельность Петра Великого и его преобразования в русской православной церкви. Ни одно имя в русской истории не обросло таким огромным числом легенд и мифов, в основе которых таится историческая ложь, как имя Петра. Спрашивается — стоит ли нам, свидетелям ужаснейшего периода в истории России — большевизма, заниматься выяснением вопроса, является или нет Петр Первый гениальным преобразователем русской церкви? Неужели для современного мыслителя и историка нет других — более важных и значительных тем в период, когда русские нуждаются в установлении верного исторического взгляда на то, каким образом они дошли до большевизма. На этот вопрос надо ответить со всей решительностью, что вопрос об исторической роли Петра I, — самый важный вопрос. Миф о Петре как гениальном реформаторе, "спасшем" русское государство от неизбежной гибели связан с мифом о том, что Московская Русь находилась на краю бездны. Эти лживые мифы историков, принадлежавших к лагерю русской интеллигенции, совершенно искажают историческую перспективу. В свете этих мифов история допетровской Руси, так же как и история так называемого Петербургского периода, выглядит как нелепое сплетение нелепых событий. Придерживаясь этих двух мифов совершенно невозможно обнаружить историческую закономерность в развитии русской истории после Петра I. История русской православной церкви насчитывает уже более тысячи лет. Земля Русская переживала тяжелые годы, но духовные пастыри поддерживали народ русским словом и делом. Знала Россия и татар и шведов и немцев. Но всегда рядом с крестьянином, боярином, князем или императором был духовный наставник, который направлял его на путь истинный, освещал мятущийся ум Словом Божьим, недаром на протяжении многих веков слова ‘русский” и “православный” были синонимами…На протяжении многих веков в России было два главных богача – государство и церковь, причем церковь умела в большинстве случаев более разумно распорядиться своим богатством, чем государство. В бой русские полки ходили под православными знаменами с изображением Святого Спаса. С молитвой пробуждались ото сна, работали, садились за стол и даже умирали с именем Бога на устах. Нет и не может быть истории России без истории Русской Православной церкви. Со времен Петра I наблюдалось все более тесное сращивание церкви и государства. В конце концов православная церковь превратилась в часть государственной машины. Но полного слияния не произошло. Церковь оставалась обособленной частью государственной машины. Союз церкви и государства имел внутренние противоречия. Церковь тяготилась гнетом светского чиновничества. Трения между Синодом и обер-прокурором никогда не прекращались. Крутая церковная реформа Петра Великого, введенная вопреки почти всеобщей психологической оппозиции, оказалась на деле необыкновенно прочной, устойчивой, глубоко укоренившейся в сознании всех правительственных поколений ХVIII и ХIХ веков. Несмотря на личное благочестие отдельных носителей короны, постепенно слагавшиеся новые основные законы почти с грубостью и с жестокостью формулировали создавшееся новое положение церкви в абсолютистском государстве. Исчез сидящий рядом с царем православным патриарх, исчезла и идея особого автономного канонического законодательства. Источник всего права, в том числе и для церкви, — единственный: власть светского монарха. Моя работа состоит из двух глав, каждая из которых полностью раскрывает тот или иной вопрос по рассматриваемой теме. В своей работе я рассматриваю положение и изменение церкви в эпохе Петра Великого. В целом, надо отметить, что реформы Петра I перевернули Россию, внесли в ее судьбу много нового, поставили ее на новый путь. Правда, после Петровских реформ всё очень изменилось, во многом в лучшую сторону, особенно церковь. В данной работе я привожу личные выводы и высказываю свое мнение, так как я проанализировал множество литературы, а так же мнения разных авторов, и не со всеми был согласен. В конце работы, в заключении, я подвожу итоги проведенной работы, делаю выводы, высказываю собственное мнение. При написании работы я использовал следующую литературу:

1) "Россия при царевне Софье и Петре I: записки русских людей" /сост. А.П.Богданов. - М., изд-во «Современник»,1990.

2) С.Князьков "Очерки из истории Петра Великого и его времени" - М., изд-во «Культура»,1990.

3) Н.Н.Молчанов "Дипломатия Петра Великого" - М., изд-во «Международные отношения», 1990.

4) В.И.Буганов "Петр Великий и его время" - М., изд-во «Наука»,1989.

5) Анисимов Е.В. «Время петровских реформ», Л., изд-во «Лениздат», 1989.

6) Павленко Н.И «Петр Великий», М., изд-во «Мысль, 1990.

7) Л. Н. Гумилев «От Руси до России»-М.,изд-во «История нового времени»,1986.

8) С. М. Соловьев «Чтения и рассказы по истории России» («Публичные чтения о Петре Великом»), М.,т изд-во «Старая Русь» 1991.

9) В. О. Ключевский «Исторические портреты» («Жизнь Петра Великого до начала

Северной войны», «Петр Великий, его наружность, привычки, образ жизни и

мыслей, характер», «Петр Великий среди своих сотрудников») – М., изд-во «Эрудит» 1990.