- •2.Специфика ф-ого знания.
- •3. Структура ф-ого знания
- •4. Исторические типы мировозрения
- •10. Французский материализм 17-18 веков и его роль в истории философской мысли.
- •11. Классическая немецкая ф-я (конец 18-19 вв.)
- •14. Антропологический материализм фейербаха
- •16. Философские взгляды в.Соловьева. (см. Шпарг.)
- •17. Социально-философские идеи к. Маркса. Принципы материалистического понимания истории. (см. Шпарг.)
- •18. Материя как ф-ская категория. Основные формы движения материи.
- •19. Представления современной физики и астрономии о материи.(неполн)
- •20. Материя как субстанция. Ее атрибуты: движение, пространство, время.
- •21. Происхождение и сущность сознания. Сознание и идеальное.
- •22. Сознание и самосознание (относительно сознания см. 21 вопрос)
- •23. Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
- •24. Принцип детерминизма. Критики индетерминизма.
- •25. Принцип историзма в познании. Единство исторического и логического в теоретическом мышлении.
- •26. Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики.
- •27. Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •28. Принцип диалектического отрицания.
- •29. Основные категории диалектики и их роль в познании.
- •30. Понятие культуры, ее сущность, динамика, исторический характер.
- •31. Источники и детерминанты общественного развития. Общество как сложная система.
- •32. Периодизация человеческой истории как социально-ф-ская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •33. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •34. Общечеловеческая сущность морали. Основные категории этики.
- •35. Религия и мораль. Религия и светская культуры - две концепции духовности, их единство и существенные различия.
- •37. Назначение человека и смысл его жизни.
- •39. Понятие науки. Социокультурные функции науки.
- •40. Эстетическое отношение человека к действительности и искусство.
- •41. Процесс информатизации общества и его философское значение (неполн)
- •42. Современные проблемы экологии и их философское значение.
- •43. Общественно-историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Критика волюнтаризма и фатализма.
- •44. Учение об истине. Критерии истины. Абсолютность и относительность истины. (см. Шпарг)
- •45. Глобальные проблемы человечества и их философское значение.
- •46. Практика и ее роль в процессе познания.
- •47. Позитивизм и постпозитивизм как направления западной ф-ии.
- •48. Свобода и необходимость. Свобода выбора и ответственность.
- •49. Чувственное познание и его формы.
- •50. Рациональное познание и его формы.
- •51. Диалектика эмпирического и теоретического знания.
- •52. Особенности научного познания, его структура, формы и методы.
32. Периодизация человеческой истории как социально-ф-ская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
Жизнь человеческого общества это не только сохранение и воспроизведение общественных структур, она развернута во времени и социальном пространстве и представляет собой исторический процесс. Этот процесс не имеет никаких антрактов, охватывает всю историю человечества, начиная от первых шагов обезьяноподобных предков и кончая сложными зигзагами XX-го века. Естественно возникает вопрос: что собой представляет собой история человечества?
Направленность и смысл человеческой истории
По каким законам происходит развитие
Кто делает историю?
1) О направленности и смысле истории, прогрессивен ли прогресс?
деградация с развитием цивилизации берет начало с древности, христианство: трактовка всемирного потопа как наказание за грехи.
Цикличность – от Гераклита. Различные общества многократно проходят замкнутые циклы зарождения, подъема, упадка и гибели.
Восходящее поступательное развитие истории: Кант, Гегель, Маркс.
Во имя чего совершается исторический процесс, т.е. смысл исторического процесса и цель.
Цель ставит человек и в соответствии с ней он определяет смысл.
Сейчас цель: -- установление нового мирового порядка, основанного на праве; -- свобода человека и осознание индивидом его свободы; как обеспечивать наибольшую возможность свободы для всех; -- необъектированные формы существования людей, а в субъективном мире человека – индивидуального счастья.
Формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса:
Формационный: Маркс, Энгельс. История – объективный, естественный исторический процесс смены формаций. Функционирование и время существование формаций зависит от развития материального производства. Маркс не утверждал глобальности такого характера, это сделали его последователи. Неудовлетворенность формальным пониманием исторического процесса, из-за того, что в формации экономические отношения определяют все другие (понимание в духе экономического материализма).
Цивилизационный. Не только экономические моменты, но и социально-культурные измерения общества, духовное отношение. Нерерывность эволюционность развития. Если в 1) – есть предопределенность, направленность, то в 2) – многоваринтности истории. В случае формационного человек оказывается не у дел, перестает быть действительным субъектом истории, он накрепко привязывается к некоей объективности как к совокупности явлений и процессов, законов их развития, существующих «независимо от воли и сознания людей». Свобода человека ограничивается рамками экономической необходимости.
История – продукт деятельности людей, каждый из которых преследует свои цели и интересы.
История – единство субъективного и объективного,
независима от воли и желания людей,
их история (Дальше у Ольги)
Кто делает историю? (Много кто задумывается над этим).
народ
роль личности: каждая личность, создающая материальные блага или духовные ценности, играет определенную роль
выдающиеся личности. (Это политики и государственные деятели, полководцы, великие ученые, деятели литературы и искусства).