4. Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Судьба «выморочного» рода в биографиях его представителей: Арина Петровна, Владимир Михайлыч, Степан, Павел, Аннинька и Любинька.

Щедрин показал разложение семейных отношений на примере трех поколений одной семьи. Распад дворянского гнезда и деградации ее членов. Старшее поколение- Арина Петровна, Владимир Михайлович, средне – их дети Порфирий, Павел и Степан, к младшему – их внуки, Анненька, Люббенька, Петенька и Володенька. Они все постепенно умираю, их семейные отношения рушатся. Глава семейства – Владимир Михайлович, известен своим безалаберным и озорным характером, праздной жизнью и бездельной. Для него характерен умственный разврат, сочинительство вольных стихов. Праздная жизнь усилила беспутство и разжижила мозги Головлева – старшего. Со временем он начал попивать и подкарауливать горничных девок. Муж не значит ничего, жена – всё – перевёрнутый мир.

Арина Петровна – полноправная хозяйка в доме. Деспотично и хладнокровно управляла она крепостными и домашними, хотя со всеми совладать не умела. Всю жизнь она посвятила накопительству и стяжательству. Очень много она говорит о семейных узах, но эти лишь лицемерие, так как она не укрепляет семью, а разрушает. Она жестока с детьми, морит их голодом, принижает своих детей и внуков. Арина Петровна всегда сопровождает свои речи лицемерием и ложью. Страсть к накоплению убивает в ней последние материнские чувства. Она активно содействует смертям своих родных, и сама заканчивает свою жизнь жалкой приживалкой и сгорбленной старухой. Апогей актёрства. Все дележи С-Щ называет «семейными комедиями». Нет отношений, есть имитация.

Степан как и его отец, любитель покуролесить. Его прозвали Степкой-балбесом, так как он всегда ничего не делает, только пироги с кухни крадет. Его отличает характер рабский, запуганный, приниженный, его не покидает ощущение, что он как червяк подохнет с голоду. Постепенно он оказывается в роли приживальщика, спивается, забытый и презираемый всеми и умирает то ли от беспутной жизни, то ли уморенный собственной матерью. Разыгрывает из себя большого барина. Способность к передразниванию. Отец-шут произвёл на свет сына-шута. Владимир и Степан – Типовые Головлёвы. Павел Головлёв – такой же фантазёр, как и все Головлёвы, но более тихий. Игра внутренняя, но суть та же.

Любинька и Анненька. Внучки. Третье поколение семьи, близнецы, оставшиеся после смерти дочери Арины Петровны и Владимира Михайловича. Беззащитные и лишенные помощи, втянутые в судебный процесс, они не выдерживают давления жизненных обстоятельств. Люба прибегает к самоубийству, а Анну, не нашедшей силы выпить яд, Иудушка превращает в живого мертвеца своими домогательствами, предваряя агонию и гибель и этой последней души из Головлевского рода. Так Щедрин передал историю морального и физического вырождения трех поколений дворянской семьи, гниение ее устоев.

5. Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Образ Иудушки Головлева.

Наиболее ярко в романе нарисован Порфирий Головлев – Иудушка. Его называли тремя прозвищами – в детстве «откровенный мальчик», за пристрастие к нашептываниям. А также Иудушкой, то есть предателем. Он предает Степана во время семейного суда, также поступает и с младшим братом Павлом, способствуя его скорой смерти. Третье прозвище– кровопивушка, оба брата его соотносят с вампиром, он и мать по миру пустил, и капитал из нее весь высосал. Иудушке свойственны такие свойства, как постоянная лесть, подхалимство и угодничество. Иудушке присущи «умственное распутство» и пустословие. Он, по словам автора, уходит в «запой праздномыслия». С утра до вечера он изнывал «фантастической работой»: строил всевозможные предположения, разговаривал с воображаемыми собеседниками, в мыслях тиранил людей. Праздномыслие находит для себя прекрасную форму воплощения – пустословие, мастером которого был Порфирий. Отход от типологического соц.анализа. Герой – за пределами крепостного правда – исследование его психологии, а не соц.положения – обращение к религиозной номинации. Повивальная бабка, когда узнала, что он не собирается оставлять ребёнка, назвала Иудушку Дьяволом и Сатаной. Но у С-Щ это скорее оценки, чем символы. Мотив проклятия и страха проклятия. Мотив прелюбодеяния. Нарастает по направлению к финалу (по законам риторики). Разврат – бесовское искушение, но возможен в дозволенных пределах. Мотив детоубийства. Энергетика смерти, которую рассеивает Порфирий, в конце концов направляется на него – проблема финала. Гончаров предлагал финал на свой манер: длительная деградация как символ развития всей страны. С-Щ отказался от длительного анализа. Весна – Пасха. Праздник победы над смертью. Знак, что герой должен либо возродиться, либо погибнуть окончательно. Иудушка сначала стремится к возрождению, но всё же погибает.