26. Субъекты правосознания и виды правосознания

Субъектами правосознания могут выступать как отдельные индивиды, так и различные социальные группы вплоть до социума в целом. В соответствии с этим различают следующие виды правосознания: индивидуальное, групповое и общественное. Индивидуальное правосознание характеризует правосознание каждой отдельной личности. Чаще всего, оно несет в себе родовые черты общественного правосознания, но может и существенным образом отличаться от него ( правосознание сократа и правосознание афинского общества ). Проблема формирования нормального здорового правосознания личности является насущной необходимостью прежде всего для нашего общества. Групповое правосознание представляет собой представления, оценки и установки тех или иных социальных групп, слоев, классов общества. Такое правосознание наряду с элементами общественного правосознания включает в себя и специфические элементы, определяемые особенностями социального статуса соответствующей общественной группы. Например, правосознание юристов ( как правило ) существенно отличается от правосознания криминальных сообществ. Общественное правосознание характеризует правосознание общества в целом. Оно отличается стабильностью, формируется в течении длительного времени и имеет сложную структуру ( правовая идеология и психология ). Среди видов правосознания дополнительно можно выделить обыденное, профессиональное и научное.

27. Правовая идеология и ее виды

Под правовой идеологией следует понимать систематизированные представления о правовой действительности, в основе которых лежат определённые ценностные посылки. Правовая идеология в связи с присущим ей ценностным восприятием действительности не является аподиктическим ( непоколебимым в своих основаниях ) знанием, отражающем общее в правовой реальности, постигаемое научными методами. Правовая идеология тесно связана с мировоззренческой философией, и в таком виде она представляет собой практическую философию права. Всё многообразие правовых идеологий может быть сведено к нескольким типам, которые определяются приоритетом тех или других ценностей, лежащих в их основе, и представляют собой ту или иную модель социальной коммуникации. Так, идеологии, выводящие право из ценности человека, независимо от того, как конкретно понимается эта ценность, можно отнести к антропоцентристскому ( индивидуалистическому ) типу правовой идеологии ( и правовой коммуникации соответственно ). В этом типе выделяют либеральный ( основная идея - максимальное расширение прав человека ) и волюнтаристский ( право есть волевое установление сильнейшего и всегда направлено в его пользу ) виды. Те теории, в которых доминирующей ценностью и источником права признаётся бог, относятся к теоцентрическим правовым идеологиям. Если же основными правовыми ценностями признаются права каких-либо групп, классов, народов, наций, общества в целом, то такие взгляды относятся к социоцентристскому ( коллективистскому ) типу правовой идеологии. В этом типе выделяют такие виды как солидаризм ( основано на идее социальной солидарности ), коммунизм ( признание права относительной и преходящей ценностью, существование которой обусловлено классовой структурой общества ), национализм ( в противовес правам индивидуума выдвигает идею права нации, которая понимается как единый социальный организм, объединяющий людей по признаку единого языка, единой культуры. Расизм - превосходство расы ). Смешанный вариант правовой идеологии можно найти в фашизме.