24. Понятие и структура правосознания

Правосознание есть особая разновидность, особая форма социального сознания. С позиций традиционных для советской россии философии ( диалектико-материалистической ) под сознанием как таковым понимают человеческую способность идеального воспроизведения действительности в чувственных и мыслительных образах. В таком случае сознание представляет собой субьективный образ обьективного мира, который получается путем отображения обьективной действительности в виде представлений, мыслей, переживаний, созерцаний, идей и других духовных феноменов, из которых состоит содержание сознания. Теория отражения основывается на противопоставлении субьекта и обьекта познания, а само познание понимется как копирование обьекта ( более или менее совпадающее с оригиналом, но никогда - в полной мере ). В феноменологии сознание всегда понимается понимается как сознание чего-то. В этом смысле субьект и обьект являются коррелятами. Соответственно выделяются два взаимодополняющих аспекта сознания: процесс сознавания ( cogito ) и то, что сознается ( cogitatum ). Сознание понимается как коррелят всякого бытия, сущностные свойства которого никогда не могут быть схвачены фактологическим или натуралистическим анализом психологии или социологии, которые овеществляют его. Но каким бы образом ни трактовать сознание,в нем всегда наряду с когнитивным можно выделить и ценностный аспект, в котором проявляется избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субьектом сознания ценности - философские, религиозные, политические, нравственные и другие, в том числе и правовые - и аспект практический ( праксиологический, коммуникативно-волевой ). Поэтому под правосознанием можно понимать непосредственное и опосредованное восприятие правовой действительности в чувственных и мыслительных образах, имеющих коммуникативно-волевую направленность. Совокупность наиболее характерных типичных ментальных образов ( текстов ) правовой действительности образует систему общественного правосознания или систему правосознания общества.

Основными видами отношений сознания к миру являются познание, ценностные отношения и практика. Соответственно и в правовом сознании можно выделить познавательные, ценностные и коммуникативно-волевые элементы, из которых и складывается как индивидуальное, так и общественное правосознание. Совокупность этих элементов в их взаимосвязи образуют структуру правосознания. Эти элементы в ракурсе правосознания можно определить как правовую онтологию, правовую аксиологию и правовую праксиологию. Следует отметить, что правовая реальность чаще всего отражается в правосознании субьекта в нерасчленённом виде, как правовой жизненный мир, мир правовой повседневности, который периодически взрывается правовыми конфликтами. Поэтому на практике элементы структуры правосознания как бы сращены, и их содержание в чистом виде доступно только через феноменологическую редукцию.

25. Правосознание и право

Право не существует вне человеческого сознания, право становится правом лишь преломляясь сквозь сознание социального субьекта. Поэтому наши представления о человеческом сознании и о его соотношении с правом предстают как важнейшее, определяющее специфику правопонимания. Так психологическое направление в теории права рассматривает последнее как часть правосознания ( Петражицкий, Сорокин, Райснер ); другие исследователи трактуют правосознание как составную часть права ( Лившиц ); третьи полагают, что право и правосознание являются самостоятельными феноменами, но взаимодействующими между собой в рамках единой правовой системы ( Алексеев, Матузов ). Эти вопросы приобретают особое значение в рамках неклассической и постнеклассической науки. С позиции коммуникативной теории права правосознание выступает скорее в качестве правовой субстанции, опосредывающей как правовые тексты, так и правовое поведение и правовую актуальность - реализацию прав и обязанностей. Человеческое сознание всегда опосредует правовую реальность.