15. Правогенез (у Полякова очень много на эту тему, но брать ли?)

Право – одно из древнейших явлений культуры. Причины, которые обусловили возникновение права, исследуются в теории правогенеза. Правогенез – это процесс возникновения права, его происхождения и становления как специфического социального явления, способного особым образом упорядочивать отношения в человеческом сообществе.

проблема правогенеза была поставлена и получила определенное разрешение в социологическом варианте правопонимания, представители которого, исходя из социальной природы права, теоретически обосновывали его догосударственное бытие. Право неразрывно связано с существованием человека и человеческого общества, а потому условия возникновения права являются условиями антрополого – социальными.

Очевидный факт – человек есть по сути существо социальное. Это означает, что процесс становления человека происходит во взаимосвязи с окружающей средой, причем эта среда является как природной, так и человеческой. Данное обстоятельство позволяет считать социальную систему открытой и человекоразмерной. Следовательно, нет никакой человеческой природы как некой неизменной субстанции, человеческая природа – социокультурная переменная, так как человек сам создает себя в общении с социальной средой, которая его окружает.

правовые нормы являются результатом экстернализации(проявление внутреннего Я в окр мире), взаимной типизации(отнесение поведения друг друга к опред типу), институционализации(соц мир переводится в сознание индивида) и легитимации поведения самих социальных субъектов, создающих в рамках правовой системы феномен права.

16. Архаичное и цивилизованное (государственно-организованное) право

Исторически формирование права происходило в рамках потестарных (догосударственных) обществ. Вырабатываемые в ходе социальной деятельности субъектов типизированные социально значимые образцы поведения легитимировались, институционально закреплялись (объективировались) и превращались в интернализированные (признаваемые индивидами и усвоенные ими) правила поведения (нормы), которым следовали все члены общества.

Возникновение «правового» тесно связано с коммуникативным процессом создания правовых текстов, первыми видами которых были мифы и обычаи, а также с коммуникативным процессом их интерпретации в качестве источников прав и обязанностей человека и общества. право не существует вне источников права, т.е. вне правовых текстов.

Право есть там, где сказанное может быть понято Другими.

Нормы формирующегося потестарного общества и способы их реализации в поведении членов общества были органически связаны с мифологическими представлениями древних людей – фантастическими объяснениями природной и социальной действительности.

Примерами общезначимых правил могут служить существовавшие обычаи обращения с предметами родового культа, запрет употреблять в пищу мясо священного животного (тотема).

Догосударственное право объективировалось в устные формы и существовало как устное право. Устная форма правовых текстов являлась препятствием на пути отчуждения права от человека.

Исполнение правил поведения поддерживалось в потестарном обществе при помощи общественной власти

Носители публичной власти имели священный авторитет и могли одновременно выполнять функции жрецов – служителей родового культа.

Таким образом возникало древнее, архаичное право, не имевшее письменной текстуальной формы и развитой системы источников, но исходившее из устных текстов, носившее общеобязательный характер и обладавшее безусловным авторитетом в глазах членов потестарного (догосударственного) общества.

Уже в древнейший период своего существования право представляло собой текстуально определенную, легитимированную (социально признанную) систему отношений, основанную, с одной стороны, на праве требовать безусловного соблюдения установленных в обществе запретов (табу) и праве власти карать нарушителей таких запретов, а с другой – на возможности индивидуума самостоятельно выбирать тот или другой вариант поведения, предоставляемый правовыми нормами, и требовать соответствующего поведения от других членов общества.

Общество в целом также выступало субъектом прав и обязанностей по отношению к своим членам.

С возникновением государства право вступает в новый этап своего развития. Его текстуальные источники становятся более формализованными и системными. Возникает такая их письменная форма, как законы. Государство получает возможность следить за исполнением законов через профессиональную деятельность специально уполномоченных на это лиц, прибегая в случае необходимости к аппаратно – организованному физическому принуждению. Право приобретает цивилизованный характер.

17. Понятие права и его признаки: основные подходы

Существуют различные интерпретации права.

1) Нормативно-этатистский тип правопонимания - Право всегда есть принудительный государственный порядок должного. Этот должный порядок произвольно устанавливается волевым актом государства. Право - это система норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным нормативно – государственным критерием правомерно – дозволенного поведения.

2) Юснатурализм рассматривает право как простую систему, объективную реальность, не создаваемую человеком. Разум человека формирует универсальные нормы естественного права, открывает содержание, которое уже заложено в природе человека либо которое существует в созданном Богом объективном порядке. Открываемые разумом права универсальны, так как они одинаково пригодны для всех времен и народов в силу их совершенства

3) Социологический подход трактует право как систему правовых отношений, которые имеют приоритет перед правовой нормой и могут существовать в отрыве от нее. В рамках такой дефиниции остается невыясненной связь права с ценностным миром человека.

4) Неклассические, интегративные правовые концепции, исходящие из идеи синтеза конкурирующих теорий, а также постнеклассические, интегральные правовые теории рассматривают право не только как статистическую взаимосвязанную систему законодательных норм, но и как динамическую систему правовых коммуникаций, объединяющую всех субъектов правового организма и выдвигающую на первый план человека как основного правового деятеля.

5) . Использование феноменологического подхода в соединении с дополняющими его идеями синергетики, герменевтики и коммуникологии позволяет описать право как самоорганизующуюся и саморазвивающуюся психосоциокультурную систему, в которой все элементы связаны между собой, и отсутствие хотя бы одного из них разрушает сам феномен права.

6) с точки зрения интегрального подхода право следует определить как основанный на социально признанных и общеобязательных нормах коммуникативный порядок отношений, участники которого взаимодействуют путем реализации своих прав и обязанностей.

18. Виды правовых ценностей

Правовые ценности, ценности самого права следует отличать от ценностей в праве, т.е. тех ценностей, которые достигаются при помощи права.

При этом следует различать правовые ценности эйдетические и социокультурные

Эйдетические правовые ценности – это ценности самого права, неразрывно с ним связанные, вытекающие из его идеи и непосредственно в нем усматриваемые, независимо от его конкретно-исторического воплощения, от целей самого законодателя. Все социокультурные ценности имеют ярко выраженный межличностный, коммуникативный характер, что соответствует коммуникативной природе самого права. Поляков -социокультурные правовые ценности – это те ценности, содержание которых отражает особенности социокультурного развития конкретного общества. Объективное содержание права и системы социокультурных правовых ценностей задается всей системой социокультурных отношений, а его субъективный аспект зависит от правовой идеологии и правовой политики государства и может существенно меняться в зависимости от расклада политических сил, от формулируемых целей и задач. Чаще всего, социокультурные ценности лежат в основе какой-либо правовой идеологии. В этой связи можно говорить о правовой ценности свободы, равенства, справедливости, морали.

Но при этом следует различать ценности права (ценности, присущие самому праву: порядок, свобода, ответственность, равенство, справедливость) и ценности в праве (ценности, выходящие за пределы самого права), которые отражают интересы и потребности людей и реализуются при помощи права.