6. Правовой этатизм

Как и юснатурализм относится к классическому варианту правопонимания, сформировавшемуся в рамках классической научной рациональности. Парадигмальное значение получает в период формирования западноевропейских абсолютических государств. Название происходит от французского слова " Etat " - государство. По своей сути является идейной противоположностью юснатурализма. Возникает как результат секуляризации ( утраты религиозного значения ) правовой культуры, когда государство стало пониматься как " слишком человеческое " дело ( выражение Ф. Ницше ). Согласно данному подходу, право всегда является созданием государства или, по крайней мере, всегда опосредуется государством для того, чтобы получить все свои правовые свойства и стать именно правом. Право в этом случае понимается как совокупность норм ( правил поведения ), установленных или санкционированных государством в форме закона. Основными признаками права признаются формальная определённость ( находит свое наиболее полное воплощение в писанном законе ) и защищенность публичной властью государства. Иными словами, право - это внешний нормативный порядок, поддерживаемый при помощи физического принуждения со стороны государства. В своей волюнтаристской трактовке тот же вариант правопонимания определяет право как волю государства ( народа, класса ), возведённую в закон. Указанный подход или обходит стороной ценностную проблематику в праве и его коммуникативную сущность, полагая, что она не затрагивает его природу, или придает им второстепенное значение, отдавая приоритет гоударственной воле.

7. Социологический тип правопонимания

Социологический подход возникает на излете доминирования классического типа научной рациональности ( вторая половина XIX века ). Для социологического правопонимания характерно стремление понять право как социальное явление, отражающее закономерные условия социального бытия и относительно независимое от государства. Право, с позиций такого подхода, возникает непосредственно в обществе, через отдельные правовые отношения постепенно складываясь в нормы обычаев и традиций. Часть из них получает государственное признание и либо отражается в законах, либо санкционируется действующим законодательством, получая значение официальных источников права. Для социологического подхода право есть не просто нормативное установление, приказ, воля и т.д., а то, что реально определяет поведение субьектов, их права и обязанности, воплощаясь в правовых отношениях. Правовые отношения предшествуют правовой норме. Право - это то, что реально существует в жизни, а не то, что написано на бумаге в законе.

8. Интегральное правопонимание

Поиск путей формирования нового, интегрального типа правопонимания ( от лат. integer - целый ), возникающего на основе диалога всех школ и течений в современном правоведении, как западных так и восточных - очень важная цель для правоведения. Успех этого поиска связан с принципиальными гносеологическими и онтологическими вопросами теории права, перспектива решений которых просматривается в контексте феноменолого-коммуникативного подхода. Феноменолого - коммуникативная теория права предполагает признание следующих методологических выводов: 1) право как феномен не существует вне социального субьекта, вне социального взаимодействия. 2) такое интерсубьективное взаимодействие, опосредованное легитимными правовыми текстами, всегда является специфическим коммуникативным поведением, субьекты которого обладают взаимообусловленными правомочиями и обязанностями. 3) право представляет собой синергийную коммуникативную систему. Всё это направлено на осмысление права как многоединства, существующего в разных ипостасях, формах и видах, не предполагает создание единственной теории права, пригодной на все времена и находящейся вне определённых социокультурных рамок. Однако лишь в рамках коммуникативной парадигмы можно найти ту степень общности знания, без которой не может состояться ни одна научная теория.

9. Основные правовые школы в дореволюционном российском правоведении

10. Школа «возрожденного естественного права» в российском правоведении

11. Психологическая школа права

Основоположником психологической теории права является Лев Иосифович Петражицкий. Право это не государственные нормы,не фактические правовые отношения, не нравственная идея, а явление индивидуальной психики – особые эмоции, обладающие специфическими признаками. они лишь обязывают человека к совершению какого-либо действия, не предоставляя никому права требовать его безусловного выполнения. возложение на себя моральных обязанностей является личным делом самого человека. Заслугой Петражицкого является то, что он сумел обосновать наличие неизменной связи между правомочиями одного субъекта и обязанностями другого. Правовой характер приобретали не только, например, правила карточной игры, внутрисемейные отношения, но и воровские правила. Петражицкий выделял также интуитивное и позитивное право. Позитивные правовые эмоции осознаются обязательными в силу чужих авторитетных велений (Бога, монарха) или в силу иных внешних авторитетно-нормативных фактов (например, обычая), чего нет в области интуитивных нравственных и правовых убеждений. Интуитивное право – это автономные правовые эмоции, переживание которых не вызвано каким-либо внешним авторитетом, а является следствием самостоятельного внутреннего убеждения субъекта.

Петражицкий указывал на природу атрибутивной стороны права, которая заставляет расценивать неисполнение должного как нанесение вреда, ущерба, как агрессивное действие. Не государство создает право, а, наоборот, развитие права порождает государство. Право выступает необходимой предпосылкой его возникновения, а государство является формой его защиты.