Тема 9. Музей как элемент современной цивилизации. Музей в условиях глобализации и информатизации.

В основе музейного дела лежат коллекции, являющиеся результатом долгих исследований и глубокого интереса к определенным ценностям. Современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду и бытовой уклад. Технический прогресс, опережая гуманистическое развитие, определяет динамику процессов глобализации. На протяжении всего лишь одной жизни сменяется несколько культурных эпох, глобальный мир требует поиска новых подходов к решению задач сохранения культурного наследия. На рубеже XX-XXI вв. изменения, произошедшие в мире, определили обращение к институтам, традиционно являющихся хранителями культурных ценностей человечества. Важнейшей задачей этих институтов стал поиск возможностей активного участия в решении проблем глобального мира со стороны музеев, поиск путей быстрой реакции изменения современной цивилизации.

Определяя перспективы развития грядущего столетия, Д.С.Лихачев отмечал, что XXI век будет веком гуманитарной культуры; сегодня - уже в новом столетии - все более очевидно значение духовной составляющей человека и человечества. Одним из каналов гуманитарной культуры является музей, развитие которого в последние десятилетия связано с обретением своего места в глобальном мире, дальнейшим укреплением его статуса в культуре.

Процессы гуманизации культуры и гуманизации образования, определившие поиск инструментов для осуществления новой культурологической парадигмы, задали основные направления развития музея в пространстве современной культуры. Для того чтобы освоить это пространство и выработать собственную модель его постижения и представления, что для музея особенно важно, он вынужден трансформироваться, изменяться. Современный музей притягивает на себя функции клуба, культурного центра, студии. При этом важно подчеркнуть, что, осуществляя многообразие программ, он не теряет исторически присущей ему функции - сохранения и представления материальных памятников, имеющих историко-культурное значение. В меняющихся условиях музеи продолжают оставаться центрами хранения культурного наследия, но, в то же время, превращаются во все более открытую обществу систему, ориентированную на удовлетворение его запросов. В XXI веке музеи из центров пассивного созерцания истории и культуры превращаются в "живое", развивающееся пространство, "бросают вызов" глобализму.

Для того чтобы выявить коммуникационные стратегии, необходимо определить два положения, два аспекта статуса музея. Во-первых, музей является культурным институтом, обладающими уникальными, специфическими инструментами, то есть культурно-коммуникативной системой. Во-вторых, музей является частью культуры, ее подсистемой, и коммуникационные процессы музея - это часть общекультурной коммуникации. Оба компонента предельно важны для понимания сути музея и музейной деятельности, а также для понимания путей развития музея в новом глобальном мире. Причем динамика развития музея будет определяться взаимодействием двух названных компонентов. Соответственно, важной задачей теоретического музееведения становится построение модели взаимодействия направлений развития специфически-музейной и общекультурной коммуникаций. Очевидно, что частные стратегии музея подчинены общим стратегиям, определяющим место музея в глобальном мире.

Одной из черт современного глобального мира является его изменчивость, высокая подвижность. Музей стремится постоянно реагировать на эту изменяющуюся динамику жизни. Отвечая выставками, акциями, изданиями на острую проблему современного мира, музей предлагает ее историческую перспективу, помогает глубоко осмыслить тему или постигнуть ее новые ракурсы. Решая эти задачи, музей фактически увязывает коммуникационные стратегии музея как специфического института и музея как части культуры.

Эпоха постмодернизма для музея оказывается периодом новых возможностей, искушений и потерь. Сама культура в эпоху постмодернизма в некотором смысле становится «музеем, гигантским, почти – и намеренно! – бессистемным хранилищем ценностей или даже того, что она как таковые не чтит. В эпоху глобализации на первый план выдвигается идея сохранения культурного многообразия. Глобализация — процесс становления общепланетарных структур в различных сферах жизни общества. Исключением не является и музеи. Глобализация характеризуется углублением взаимозависимости всех людей друг от друга, расширением межчеловеческих связей, созданием единого экономического, политического, культурного пространства. Все это социальные процессы, объективно направленные на создание единого глобального сообщества. В сфере культуры, в частности, в музейном пространстве это проявляется в тенденции сглаживаний границ между музеями, посредством упрощения процесса коммуникации, более активном обмене экспонатами и в расширении выставочной деятельности. Сегодня музей берет на себя более широкие задачи, благодаря которым может стать частью всеобщего рыночного предложения, предоставляемого подобными учреждениями в рамках города, страны. Но, безусловно, первостепенной задачей, стоящей перед институтом музея, является хранение наследия и достояния, завещанного нам историей, и обеспечение ознакомления с ним.

Как пример развития музея в процессе глобализации и информатизации можно привести создание следующих проектов:

Мальро. Музей без стен.

На закате первой половины XX столетия мыслители ощущают скорые трансформации музейного пространства. Предчувствием «растворения» музея в социокультурном пространстве и одновременно его развития можно назватьконцепцию воображаемого музея А.Мальро.

В ХХ веке родилась еще одна метафора, имеющая прямое отношение к современному художественному музею — Воображаемый музей. Концепция Воображаемого музея (в переводе на английский язык — «museum without walls» — «музей без стен») была создана в середине прошлого столетия французским писателем, исследователем культуры и искусства А. Мальро (1901-1976). Взяв за основу идеи Вальтера Беньямина, А. Мальро на страницах своих богато иллюстрированных книг исследовал влияние технических возможностей репродуцирования и тиражирования на наше восприятие искусства.

Концепция Воображаемого музея выявила качественно новые смыслы в системе культурной коммуникации. Фактически безбрежный мир репродуцированных (добавим сегодня: оцифрованных и помещенных в виртуальную среду) изображений проникает по различным каналам в повседневное существование миллионов людей. С одной стороны, этот процесс выглядит весьма демократичным, разрушающим систему прежнего, элитарного по сути, потребления музейного искусства. Воображаемый музей делает проницаемыми прежние границы, определявшие бытование искусства в культурном пространстве, коренным образом преображая роль и значение визуального фактора в культуре. С другой стороны, технически воспроизведенные шедевры опосредуют непосредственное восприятие самих произведений искусства: мы, скорее, участвуем в коммуникативном акте (как было показано, с элементами ритуала), чем в истинном — в классическом смысле — постижении искусства.

Такой музей вполне постмодернистский. Образ произведения, мысль о нем, окружающий его контекст — вот что становится рабочей единицей культуры. А соответственно, и «экспонатом» необозримого «музея без стен».

Ривьер. Экомузей.

В 1980-е гг. одним из мощных направлений становится «новая» (или «живая») музеология, основателями которой являются французские музеологи Ж.А.Ривьер и Ю.де Варин Боан, но предтечей можно назвать П.Флоренского, в работах которого еще в начале XX века прозвучали идеи «средового подхода» в организации музея, препятствующего «мертвой музеефикации».

Возникновение экомузеев во 2-й половине 20 в. было связано с процессами демократизации в музейном деле и прозвучавшими требованиями ориентации музеев на актуальные нужды рядовых членов общества. Первые проекты "общинных музеев" созданы французскими музеологами и музейными деятелями Ж.-А. Ривьером и Ю. Де Варином. Термин "экомузей" сформулировал Ю. Де Варин в 1971 г., когда началась работа по созданию первого музея нового типа - Музея Человека и Промышленности в Ле Крезо (Франция). Вслед за Францией экомузеи распространяются в канадской провинции Квебек, Бразилии, Португалии, Африке. Среди наиболее известных зарубежных экомузеев - Музей Сан-Кристовао в Рио-де-Жанейро, Сейшальский музей в Португалии, Музей в От-Эльзасе (Франция), музей От-Бос в Канаде.

Международный семинар «Экомузеи и новая музеология» в Квебеке (1984г.) закрепил концептуальное понимание экомузея как способа активного осмысления реалий истории и этнический культуры.

Теоретическое осмысление принципов построения экомузеев выразилось в т.н. "новой музеологии". Один из основных творцов и идеологов экомузея Ж.-А. Ривьер назвал его музеем "места, времени и действия". Другое его образное определение гласит, что экомузей - это зеркало, глядя в которое сообщество узнает о себе, и окно, глядя в которое, о нем узнают другие. Концепция экомузея разрабатывалась Ж.А. Ривьером на протяжении почти что десятилетия, а ее главные моменты нашли отражение в статье "Эволюционное определение экомузея", подготовленной в 1980-м, а опубликованной в 1985 году в журнале "Muzeum".

Экомузей посвящен человеку и природе. В нем индивид представлен в привычной среде. Животный и растительный мир также показан здесь в естественном состоянии и вместе с тем таким, каким его воспринимает традиционное или индустриальное общество. Экомузей есть выражение времени - в том смысле, что предлагаемые им материалы рассказывают как об эпохе, когда люди еще не существовали, так и об истории человечества вплоть до сегодняшнего дня. В нем находят отражение даже попытки представить будущее, хотя экомузей не предлагает готовых решений, а ограничивается информацией и критическим анализом. Экомузей - это лаборатория, поскольку он способствует изучению прошлого и настоящего местного населения и среды и помогает готовить специалистов в данных областях в сотрудничестве с другими исследовательскими центрами. Экомузей - это заповедник, т. к. он способствует сохранению и оценке местного природного и культурного наследия.

Музей в условиях информатизации общества:

Информационные технологии широко используются в настоящее время во всех сферах деятельности музея (учетно-фондовой, научной, экспозиционно-выставочной, реставрационной, издательской). Новые информационные технологии используются в музее при проектировании экспозиций и выставок. Посетитель может получить углубленную информацию о событиях, связанных с темой экспозиции, об экспонируемых предметах (или получить сведения об аналогичных из базы данных), совершить виртуальную экскурсию по музею с помощью электронного путеводителя и пр.

Применение новых информационных технологий значительно активизировало издательскую деятельность музеев и ускорило процесс публикации научных (монографии, каталоги) и популярных (путеводители, энциклопедии) изданий, который осуществляется на электронных носителях.

Создаются и проводятся международные музейные проекты: ежегодный проект Интермузей, международный день музеев, международные ярмарки музеев, международный проект «Чайный путь. Гостеприимная Бурятия».

Выводы: Сегодняшнее состояние музеев невозможно отрефлексировать без учёта новейших идей «экомузея», «средового музея» или «музея-контекста», разработанных Ж.-А Ривьером. «Новая музеология» является следствием постмодернизма, понимаемого как этапное движение современной культуры, как возвращение к Человеку, как поиск разнообразных контактов с ним. Конкретизация этой мысли возможна в контексте идей экологии культуры, а также в спектре философии глобальных проблем. По мере развития технократической цивилизации и постепенного замещения природных объектов антропогенными или природно-антропогенными, человек все больше начинает осознавать духовную и материальную ценность природы и культуры. В данном контексте «новая музеология» трактует современный музей как наиболее динамичный институт интерпретации культуры, пытающийся по-своему воспроизводить изменения, происходящие в обществе. Глобализация и интеграция в определенный стиль жизни общества заставляют музеи пересматривать и обновлять методы и способы деятельности.