5. Образование централизованного Московского государства. Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван Третий.

Централизованное государство возникает при Иване III (1462-1505). При нем к Москве были присоединены Ярославль, Ростов, Новгород, Тверь, Вятка. Иван III перестал платить дань Большой Орде (наиболее крупной части распавшейся Золотой Орды). Хан Ахмат попытался ослабить мощь Москвы и двинулся против нее походом. Но после "стояния на Угре" в 1480 г., когда татары не решились напасть на русские полки, Ахмат отступил в степи и погиб. Ордынское иго пало. В 1472 г. Иван III женился на племяннице императора Византии Софье (Зое) Палеолог и сделал гербом Руси византийского двуглавого орла, выступив, таким образом, в роли преемника Византии. Формируются основы централизованного государственного аппарата. Центральными его органами являлись Боярская Дума и казна (канцелярия). На местах   в уездах и волостях   управляли наместники и волостели. При Иване III становится массовой раздача земель служилым людям (дворянам, детям боярским)  костяку армии. Иван III подумывал о конфискации на эти цели земель церкви (секуляризацию), но не решился на это из-за давления духовенства. В 1497 г. был издан Судебник   первый общерусский свод законов. Он впервые ввел единый для всей страны срок переходов крестьян от господ в Юрьев день осенний (неделя до и после) при условии уплаты долгов и соответствующих повинностей ("пожилого"). При Василии III (1505-1533) Москва захватила последние самостоятельные центры на Руси   Псков и Рязань, что завершило объединение страны. Продолжался начавшийся при Иване III экономический подъем. Объединение Руси шло во многом силовыми методами, ибо экономические предпосылки для него созрели не до конца. И знать, и простолюдины были практически бесправны по отношению к великому князю (они называли себя его холопами), чью власть ограничивали лишь вековые обычаи.

6. Культура Руси в XIII – XV вв.

В XIV в. начинается новый подъем русской культуры. Идет активное каменное строительство в Москве (белокаменный кремль), Новгороде (церкви Фёдора Стра-тнпата, Петра и Павла на Славне). Создается Лаврентьевская летопись. В живописи прославились Феофан Грек и Андрей Рублёв, автор знаменитой иконы "Троица". В XV в. с участием итальянских мастеров (Фиорованти, Антон Фрязин и др.) возводятся Успенский собор, Грановитая палата, новый кремль в Москве. Создаются литературные шедевры   "Задон-щина" Софония Рязанского, "Сказание о Мамаевом побоище", "Хождение за три моря" Афанасия Никитина. Активна общественная мысль. Новгородская ересь ("жидовствующие") отрицала иконы и церковную организацию. Им одно время тайно благоволил Иван III, мечтавший о захвате церковных земель. В 1503 г. еретиков сожгли. "Нестяжатели" во главе с Нилом Сорским выступали против обладания Церковью имуществом и за невмешательство в светские дела. Иосифляне во главе с Иосифом Волоцким настаивали на обратном и ставили Церковь выше великого князя. Монах Филофей выдвинул идею "Москва   третий Рим", считая Москву наследницей православных традиций Византии. В 1550-х гг. начинается книгопечатание. Первая датированная печатная книга   "Апостол" Ивана Фёдорова. Шедевром ремесла стала "Царь-пушка" Андрея Чохова. В XIII в. народам Руси пришлось вынести тяжелую борьбу с иноземными захватчиками.

Татаро-монгольское нашествие привело к резкому сокращению населения страны, особенно городского. Множество людей было убито, не меньше уведено в рабство. В некоторых разрушенных городах и селах жизнь так и не возродилась. Восстановление разрушенных городов и деревень в значительной степени затруднялось тем, что существенная часть национального дохода страны уходила в Орду в виде дани и прочих налогов.

Ордынское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило ее сельское хозяйство, подорвало русскую культуру. Татаро-монгольское нашествие привело к падению роли городов в экономической жизни Руси. Вследствие разрушения городов, гибели их в огне пожаров и увода в плен квалифицированных ремесленников надолго исчезли сложные виды ремесла, пришло в упадок прикладное искусство. Нанесен был удар торговым связям Руси с Западом, торговые связи с зарубежными странами сохранились лишь у некоторых городов.

Единственным положительным следствием татаро-монгольского нашествия можно назвать массовое переселение людей в малообжитые северные районы страны, что способствовало освоению новых территорий, пригодных для сельско-хозяйственного использования.

ТОРГОВЛЯ

Наибольший простор для развития предпринимательства по-прежнему предоставляла торговля. Самым значительным был всплеск предпринимательской активности в относительно наиболее выгодной и сравнительно независимой внешней торговле. Здесь же концентрировались и наиболее крупные капиталы. Высшую группу купечества составляли «гости нарочитые» (назначенные), которые еще именовались «купцами великими». Среди них с середины XIV в. выделялась особо привилегированная корпорация «гостей-сурожан», которые пользовались привилегиями и по общественному положению приближались к боярству. Не последнюю роль в их возвышении сыграло выполнение ими торговых поручений московских великих князей и родовитых бояр, заинтересованных в сбыте своих товаров в обмен на дорогие заморские.

Шелк, красители, ковры, пряности и прочие экзотические товары привозили в основном из Сурожа (современный Судак) на Черном море, а также из Кафы (Феодосия). В целом южная торговля «сурожан» XIV-XV вв. представляла собой торговое посредничество между Севером (откуда поступала пушнина) и Югом (Черноземьем) и не имела опоры в местном производстве. Торговая прибыль «сурожан» определялась удаленностью рынков сбыта товаров от мест их производства, порождавшей возможность продажи товаров значительно выше их себестоимости. Из Сурожа купцы везли только дорогие товары, так как дешевые не оправдывали себя: прибыль была невелика ввиду крайней узости потребительского рынка.

ЛеТОПИСАНИЕ

Начиная со второй половины 13 века в русских землях постепенно востанавливается летописание. Его главными цетрами оставались Галицко-Волынское княжество, Новгород, Ростов Великий, Рязань, примернос 1250 года Владимир. Появляются также новые центры Москва, Тверь. Со второй половины 14 века составление летописей и рукописных книг переживает значительный подъём. Ведущее место постепенно занимает Московская летописная традиция с её идеями объединения земель вокруг Москвы. Московская летописная традиция дошла до нас в составе Троицкой летописи начало 15 века и являет собой в отличии от местных летописей первый со времен Древней Руси свод общерусского характера, тут обосновываются право князей московских быть главой Руси. В середине 15 века появляется краткая всемирная история - хронограф.

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Вместе с тем важнейшим жанром литературы в 13 веке, получившим динамичное развитие, становится устное народное творчество: былины, песни, сказания, воинские повести. В них отражались представления русских людей о своём прошлом и об окружающем мире.

Первый цикл былин является доработкой и переработкой старого цикла былин о Киевской державе

Второй цикл былин - Новгородский. В нём прославляется богатство, могущество, свободолюбие вольного города, а также мужество горожан в защите города от врагов. Главные герои - Садко, Василий Буслаевич.

Другие жанры поялвяются в 14 веке и посвящены осмыслению монгольского завоевания. Повести-сказания: о битве на реке Калке, о розарении Рязани, о нашествии Батыя, а также о защитнике Смоленска - юноше Смолянине Меркурии, спасшим город по велению Богородицы от монгольских ратей. Часть произведений этого цикла вошла в летописные своды.

ЖИВОПИСЬ

Несмотря на некоторый упадок в развитии страны русская живопись к 14 - 15 веку достигла наивысшего расцвета. В современной литературе этот период оценивают как русское возрождение. В это время на Руси работает серия замечательных живописцев.

АРХИТЕКТУРА

В 14-16 веке в связи с централизацией государства украшается Москва (при Иване Калите развивается каменное строительство). При Дмитрие Донском впервые возведен белокаменный Кремль. Во время ига реставрируется серия старых русских храмов. Благодаря достройкам и перестройкам появляется тенденция к кристализации русского национального архитектурного стиля на основе синтеза традиций Киевской и Владимиро-Суздальской земли, что в будующем стало образцом для последующего строительства в конце 15 начале 16 века.

По совету Софьи Палеолог приглашались мастера из Италии. Цель этого - отобразить мощь и славу русского государства. Итальянец Аристотель Флораванти съездил во Владимир, осмотрел Успенский и Дмитриевский соборы. Он удачно сумел объединить традиции русского и итальянского зодчества. В 1479 году удачно завершил возведения главного храма русского государства - Успенского собора Кремля. Вслед за этим была построена гранитовая палата для приема иностранных посольств.

Обращение к национальным истокам особенно ярко выражалось в каменном зодчестве традиционно русского шатрового стиля, столь характерного для деревянной архитектуры Руси. Шедеврами шатрового стиля являлись церковь вознесения в селе Коломенском (1532) и Покровский собор на Кремлевской площади в Москве. То есть появляется собственный архитектурный стиль.

ИСКУССТВО

Мозаиками были украшены храмы Михайловского Златоверхого монастыря иУспенский собор Печерского монастыря. Мозаика этих храмов по композиционнойсхеме напоминала Софийский собор, но разрушение этих храмов в ХХ в. уничтожилоэти произведения древнего искусства. Однако кое-что удалось спасти. Из Михайловскогохрама сохранились композиция «Евхаристия», изображение Дмитрия Солонского,Стефана и Фаддея. По сравнению с Софийским собором мозаики Златоверхогонасыщенные более яркими цветами, имеют четкие линии, большую динамику, аего персонажи наделены индивидуальными чертами.

С начала XII века храмы начинают украшаться преимущественно фресками,мозаики уже не используются. Однако по своему стилю исполнения фрескинапоминают мозаики. Они, как правило, украшали все стены храмов. В фресковомуживописи тоже прослеживаются изменения: изображение делаются тонкими линиями,фигуры становятся динамичными, краски ярче. Наиболее интересны фрескиКирилловской церкви, церкви Спаса на Берестове.

КНИГОПЕЧАТАНИЕ

Важнейшим достижением в области культуры стало начало

книгопечатания. Первая типография в России начала работать

около 1553 г., но имена первых мастеров нам неизвестны. В

1563 г. в Москве по царскому повелению и на

государственные средства сооружается типография.

Создателями и руководителями Печатного двора (размещался

невдалеке от Кремля на Никольской улице) были дьяк одной

из кремлевских церквей Иван Федоров и белорусский мастер

Петр Мстиславец. В марте 1564 г. вышла первая книга

"Апостол", хорошо исполненная в техническом отношении. Она

отличалась четким красивым шрифтом, многочисленными

заставками, была также выполнена гравюра "апостол Лука" и

т.д. В 1565 г. вышли два издания другой книги -

"Часовник". Иван Федоров был не только

мастером-типографом, но и редактором: исправлял переводы

книг "Священного писания", приближал их язык к языку

своего времени. Однако вскоре он и Мстиславец вынуждены

были покинуть Москву. Причины этого до конца остаются

невыясненными. Обосновавшись на Украине (во Львове и

Остроге), они в последующие годы снова выпускают ряд

крупных изданий: вновь "Апостол", а также "Библию". Во

Львове была напечатана и первая книга светского

содержания: букварь с грамматикой (1574).

Не прекратилось издательское дело и в России: во второй

половине XVI в. работали типографии в Москве и в

Александровской слободе. Всего было издано 20 книг,

некоторые тиражами до тысячи экземпляров.

Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила

рукописную, потому что печаталась в основном богослужебная

литература, летописи, сказания и даже Жития святых

по-прежнему переписывались от руки.