
- •Предмет и значение философии.
- •Онтология – учение о бытие.
- •Гноссеология – учение о познании.
- •Логика – учение о формах мышления.
- •3. Основной вопрос философии и две его стороны.
- •4. Онтологические основы мира: материализм, идеализм, дуализм, плюрализм.
- •5. Гносеологическое решение философских вопросов: гносеология, агностицизм, рационализм, сенсуализм, мистицизм, эмпиризм, интуитивизм.
- •Гноссеология - учение о познании.
- •6. Философия в системе форм духовного освоения мира: этические, эстетические, аксиологические проблемы.
- •7. Философское мировоззрение и его роль.
- •8. Специфика философских культур Востока, Запада, России.
- •9. Античная философия: общая характеристика
- •12. Атомизм Демокрита и Левкиппа.
- •13. Учение софистов и Сократа о человеке и человеческом сознании.
- •14.Платон: теория идей, учение о бытии и познании.
- •15. Платон: учение о душе и государстве.
- •16. Аристотель: критика Платона, учение о форме и материи, причинах.
- •17. Христианство как религия и мировоззрение. Философские идеи Библии.
- •18. Основные идеи христианства. Христианская мораль.
- •19. Общая характеристика и этапы развития средневековой философии.
- •20. Философия Августина Аврелия.
- •21. Ранняя и поздняя схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •22. Основные проблемы и направления философии Нового времени.
- •23. Философия Бэкона. Учение о методе и путях познания. Индукция.
- •24. Дуализм Декарта и идея научного метода. Дедукция.
- •25. Пантеизм Спинозы. Единство Бога и природы.
- •26. Монадология Лейбница. Плюрализм в понимании первооснов мира.
- •27. Проблемы онтологии в философии Нового времени. Монизм – дуализм – плюрализм.
- •28. Проблемы гносеологии философии Нового времени. Сенсуализм, рационализм.
- •29. Немецкая классическая философия. Общая характеристика.
- •30. Философия Канта: теория познания.
- •31. Философия Канта: этическая теория.
- •32. Система и метод философии Гегеля. Понятие абсолютной идеи.
- •33. Философия Гегеля: идеалистическая диалектика
- •Философия л.Фейербаха: антропологический материализм и критика религии.
- •Марксизм: материалистическое понимание истории. Законы и категории исторического материализма.
- •Марксизм о коммунистической перспективе человечества. Идея диктатуры пролетариата.
- •Неклассическая философия хiх в. Философия а.Шопенгауэра.
- •Неклассическая философия хiх в. Философия ф.Ницше.
- •Социокультурные характеристики российского общества.
- •Становление русской философии и ее развитие до хiх в.
- •Проблема судьбы России в русской мысли. Чаадаев п.Я., славянофильство, западничество.
- •Русская религиозная философия. Н.Федоров, в.Соловьев.
- •Русская религиозная философия. Н.Бердяев.
- •Психоаналитическая философия. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Экзистенциализм как учение о человеке.
- •Философские проблемы бытия. Основные формы бытия и их соотношение.
- •Понятие материи. Развитие философских и естественнонаучных представлений о материи.
- •Атрибуты материи.
- •Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Развитие и самоорганизация. Законы диалектики. Понятие синергетики.
- •Пространство и время как атрибуты материи. Концепции пространства и времени.
- •Особенности бытия живой материи.
- •4. Бытиё общества или иначе, социальное бытиё.
- •Сознание как философская проблема. Основные теоретические подходы к проблеме сознания.
- •Свойства и функции сознания.
- •Философское осмысление бессознательного.
- •Становление сознания личности.
- •Проблема познаваемости мира и способы ее решения.
- •1. Мир существует вне нас, независимо от нас, независимо от наших ощущений, т.Е. Объективно;
- •2. Этот мир познаваем; принципиальной разницы между «явлением» и «вещью в себе» нет; различие есть лишь между тем, что уже познано и тем, что еще не познано;
- •3. Познание есть диалектический процесс, т.Е. Непрерывное движение от незнания к знанию, от неполного - к более полному и более точному знанию.
- •Основные категории гносеологии.
- •Теория истины. Основные концепции истины.
Развитие и самоорганизация. Законы диалектики. Понятие синергетики.
Синергетика - новое направление в познании человеком природы, общества и самого себя, смысла своего существования. Новое качество в познании достигается за счет использования нелинейного мышления и синтеза достижений различных наук при конструировании образа мироздания.
Синергийный подход предполагает нелинейное развитие по бифуркационному сценарию, когда новое качество человека и общества не представляет собой результат закономерного поступательного развития, а является следствием выбора одного из возможных вариантов развития под влиянием коллективных и индивидуальных взаимодействий, которые могут изменить направление не только общественных преобразований, но и саму сущность человека.
Синергетическая концепция самоорганизации
1. Объектами исследования являются открытые системы в неравновесном состоянии, характеризуемые интенсивным (потоковым, множественно-дискретным) обменом веществом и энергией между подсистемами и между системой с ее окружением.
Конкретная система погружена в среду, которая является также ее субстратом.
2. Среда -- совокупность составляющих ее (среду) объектов, находящихся в динамике. Взаимодействие исследуемых объектов в среде характеризуется как близкодействие -- контактное взаимодействие. Среда объектов может быть реализована в физической, биологической и другой среде более низкого уровня, характеризуемой как газоподобная, однородная или сплошная. (В составе системы реализуется дальнодействие -- полевое и опосредствованное (информационное) взаимодействие).
3. Различаются процессы организации, и самоорганизации Общим признаком для них является возрастание порядка вследствие протекания процессов, противоположных установлению термодинамического равновесия независимо взаимодействующих элементов среды (также удаления от хаоса по другим критериям).
(Организация, в отличие от самоорганизации, может характеризоваться, например, образованием однородных стабильных статических структур).
4. Результатом самоорганизации становится возникновение, взаимодействие, также взаимосодействие (например, кооперация) и, возможно, регенерация динамических объектов (подсистем) более сложных в информационном смысле, чем элементы (объекты) среды, из которых они возникают. Система и ее составляющие являются существенно динамическими образованиями.
5. Направленность процессов самоорганизации обусловлена внутренними свойствами объектов (подсистем) в их индивидуальном и коллективном проявлении, а также воздействиями со стороны среды, в которую ''погружена'' система.
6. Поведение элементов (подсистем) и системы в целом, существенным образом характеризуется спонтанностью -- акты поведения не являются строго детерминированными.
7. Процессы самоорганизации происходят в среде наряду с другими процессами, в частности противоположной направленности, и могут в отдельные фазы существования системы как преобладать над последними (прогресс), так и уступать им (регресс). При этом система в целом может иметь устойчивую тенденцию или претерпевать колебания к эволюции либо деградации и распаду.
Самоорганизация может иметь в своей основе процесс преобразования или распада структуры, возникшей ранее в результате процесса организации.
Приведенное развернутое определение является если и не вполне совершенным, то все - таки необходимым шагом на пути конкретизации содержания, которое относится к синергетике, и выработки критериев для создания моделирующей самоорганизующейся среды.
О соотношении синергетики и самоорганизации следует вполне определенно сказать, что содержание, на которое они распространяются, и заложенные в них идеи неотрывны друг от друга. Они, однако, имеют и различия. Поэтому синергетику как концепцию самоорганизации следует рассматривать в смысле взаимного сужения этих понятий на области их пересечения.
Законы диалектики и их характеристика
Принципы диалектики конкретизируются в ее законах. Традиционно закон определяется как «необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями».
Все многообразие законов, действующих в мире, можно классифицировать по различным основаниям. По степени общности выделяют следующие законы:
* специфические или частные, действующие в ограниченных областях, например, закон естественного отбора;
* общие, присущие целому ряду сфер бытия, например, закон сохранения энергии;
* всеобщие, универсальные, действующие во всех сферах бытия. Это законы диалектики, названные марксизмом «основными», «главными».
Всеобщность законов диалектики заключается не в их приложимости ко всему и вся, а в том, что они детерминируют тенденции самовоспроизводства мира. Их универсальность выражается не в их вездесущности, а в объективной неизбежности закономерного взаимодействия мировых явлений.
Другой особенностью законов диалектики является их вероятностная, статистическая природа. И еще одна особенность законов диалектики заключается в том, что их формулировки носят качественный характер и не содержат в себе какие-либо количественные константы.
В любом процессе развития законы диалектики выступают в органическом единстве, но в то же время каждый из них раскрывает определенную сторону в развитии.
Центральное место в диалектике занимает закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий источник развития. Согласно этому закону всем явлениям действительности присущи диалектические противоположности, между которыми в результате взаимодействия возникает противоречие. Противоречие представляет собой систему отношений, в рамках которых противоположности порождают друг друга, взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь в нечто новое. Вся окружающая нас действительность подтверждает данное положение. Химический процесс, например, это единство ассоциации (соединение) и диссоциации (разъединение) атомов. Изменчивость и наследственность, будучи факторами эволюции, взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь всякий раз образованием нового вида живой материи.