2. Возникновение философии как нового типа мировоззрения.

Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет,чем, смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решениии этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М., которая выражается посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей от греч. methods-способ,путь logos-учение. В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ий Ф.является обоснование оправдание и анализ М. Ф.-теоритическое ядро М.

Осн.фил-ие проблемы: 1.онтология(теория познания). 2. гносеология (учение о бытие).3.методология(учение о развитии).4.социология(соц.проблемы). 5.этика(учение о морали). 6.эстетика(учение о прекрасном). 7.антропология(учение о человеке). 8.аксиология(уч.о ценностях). 9.диалектика(уч.о действительности). 10. метафизика(уч.о смысле жизни).

3. Специфика философского знания. Предмет и методы философии.

Специфика ф. выражается в специфике ее языка. Язык ф. – язык категорий и понятий, т.е. ф. Оперирует понятиями, категориями – продуктами рассудка. Ф. является особой формой общественного сознания и характеризуется следующими наиболее важными особенностями: 1) Исходным пунктом и целью ф-ии является человек, его место в мире и отношение к этому миру; 2) Ф-я изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого; 2) Основным средством познания является человеческий ра­зум — Логос; 3) Эмпирическая база познания — вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика; 4) Ф-я сочетает в процессе изучения действительнос­ти теоретико-познавательный подход с ценностным подхо­дом (где и как находит свою практическую реализацию по­лученное знание, и какова ценность, значимость этого зна­ния для человека и человечества) Ф-я — это форма общественного сознания, связан­ная с постижением сущности социального и природного бы­тия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к миру и смысла человеческой жизни.

Предмет философии – человек, его отношение к миру, к Богу, к себе. (наиболее общие законы развития природы, общества, мышления)

4. Значение философии для управленцев.

5. Древнекитайская философия: основные проблемы.

Наибольшее распр. и влияние получила ф-я конфуцианства, основоположником которой был Конфу­ций (VI-V в. до н.э.). Это было этико-политическое уч, ос­н принципами которого считались след: • взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе); • человеколюбие ( почитание род, культ предков); • сдержанность и осторожность в поступках (осуждение без­деятельности, экстремизма и соглашательства). На основе этих принципов Конфуций разработал правила упр-ния гос-вом. Это управление было уподоблено им упр-нию колесницей: император правит, чиновники — вож­жи, закон и мораль — узда, уголовное наказание — бич, на­род — лошади. Конфуций выступал против чрезм наси­лия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». В этот же период получило распространение учение Лаоцзы о священном дао (даосизм). Все вещи, согласно этому учению, рожд и умирают благодаря собственному пути (дао). Ч. должен следовать естеств з-нам, отказаться от мудрствования. Лаоцзы отверг этич принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мнению, — недеяние и молчание. В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность че­ловека рассматривалась как зло. Главным было обнаружить безличный абсолют.