Правовое учение Аристотеля.

У Платона идеальное гос-во выведено из структуры человеческой души. Эту структуру он наложил на идеальное гос-ва. Соответственно, это философы, войны, ремесленники и земледельцы. Это приме аналогии идеального гос-ва с структурой человеческой души. У Аристотеля есть аналогия человеческой души с правом. У него можно встретить такое понимание закона – закон это уравновешенный разум. В душе есть разумное и волевое начало, гармония когда разумное преобладает над волевым.

Право. Закон по-гречески «номос», а понятия права нет.

Право – это мерило справедливости,т.е. мерило распределяющей и уравнивающей справедливости. Греки хорошо относились и к гос-ву, и к законам.

Классификация видов права.

• Право позитивное (писаные, неписаные законы, т.е. обычаи предков)

• Естественное право – любое право, которое действует повсеместно и не зависит от того, считают ли его люди действующим или нет. «Никомахова этика».

Деление людей на:

• Правящих

• Управляемых.

Существование рабства Аристотель описывает с ссылкой на естественное право. Очевидно, что одни люди по природе свободны, другие рабы. И этим последним быть рабами и полезно, и справедливо.

Соотношение Правовых взглядов Аристотеля с Платоном и софистами.

У Аристотеля не критического противопоставления естественного права к праву позитивному. Это противопоставление есть у представителей второй группы софистов. Одно право просто дополняет другое. Отношение комплементарности. Это нашло отражение в трудах форма Аквинского и Гуго Гроция.

Политическое учение Полибия. 2 век до н.Э.

Древнегреческий историк. Разработал концепцию круговорота форм правления гос-ва.

Эпоха сложная. В то время приходится потеря независимости полисов, подпадают под зависимость римлян, усиление римского гос-ва. Полибий происходил из аристократической семьи. Были недоброжелатели и его обвинили в негативном отношении к Риму. Сообщается о том, что он в составе тысячи таких же пострадавших были принудительно вывезены(интернированы) в Рим. Живых осталось 300 человек, в том числе и Полибий, получил покровит-во одно из римских патрициев. Он оказался в гуще полит.жизни, центром которого был Рим.

Он истории и задал 2 принципа исторической науки. Историческая наука дБ всеобщей и второй принцип – история дБ прагматической, она должна приносить пользу. Особое внимание уделяет военной истории и политической истории. Он историк, он философ, противопоставляет себя Платону. Разделял идею стоиков о циклическом развитии мира. Сначала потом, затем опять потоп. Работа «всеобщая история» в 40 главах. Полит. теории Полибий посвящает 6 главу. Полибий считает, что формы правления гос-ва неустойчивы и они сменяют друг друга в силу действия закона природы. Считает, что первоначально гос-ва возникает в силу того, что люди не могут сами себя защитить в отдельности и устанавливается власть вожака, основанного на насилии. Это промежуточный этап. В итоге, Это единоличная форма должна превратиться в базелею (царская власть). Монарх, кот пользуется поддержкой своих граждан. Это положит форма правления. Когда создана базелея, все начинает подчиняться закону цикла. Базелея (монархия) превращается в тиранию, на смену приходит власть аристократов, а далее власть олигархов, на смену приходит демократия, затем охлократия (разгул толпы, никто не уважается), затем появляется либо Царь либо Тиран.

Важна попытка Полибия найти закономерность полит.развития. Эта концепция позволяет предсказать.

Полибий просчитывает время, кот разделяет одну форму от другой. Время измеряется поколениями людей (33 года). От монархии к тирании – 3 поколения, от аристократии к олигархии 1 поколение, от демократии к охлократии несколько поколений.

Полибий не останавливается на этом и предлагает свой проект совершенного, идеального гос-ва. Задача – избежать действия закона циклов. Считает, что устойчивой формой гос-во будет, когда находим комбинацию 3 форм гос-в: монархии, аристократии и демократии. Воплощением это формы является Римская республика. 2 консула, сенат (аристократия), коммиты, нар собрания (демократия). Опытным путем римлянам это удалось создать.

Последующие исследователи творчества Полибия нашли несоответствия аналогии. Римский сенат нельзя полностью приравнять к аристократии, потому что туда входили и плебеи.

«На самом деле и римское гос-во неизбежно придет в упадок», оговаривает Полибий.