Ппу Огюста Конта(798-1857)

Французский мыслитель, основатель социологии как науки. Автор проекта социократии (гос-во, которое будет служить интересам всего общества).

Выпускник полит.школа во Франции, это ВУЗ, 3 года учился. Секретарем был сен-симона. Конт разошелся с ним. Становится представителем нового направления в философии «философский позитивизм». Социальные науки должны подняться на уровень наук, в основе которого лежит наблюдение. Тогда должны отказаться от поиска ответов на вопрос о сущности социальных явлений. Как позитивистов, интересно как одно явление сменяется другим. От вопроса «почему» должны перейти к вопросу «как».

Конт внимательный наблюдатель явлений во Франции. Делает вывод, что к середине 19 века во Франции происходит полное разрушение феодальной политической системы. Исходя их этого, Конт предлагает такие формы правления: вначале существовала ретероградная аристократия, потом произошла революция и пришла анархистская республика и она неизбежно должны прекратить существование и должна быть заменена социократией (окончательная форма политической организации запада и всего человечества).

Что не приемлет Конт в анархической республике? Говорит, что в основе лежат такие права как свобода мысли, слова. Все это ведет к умственной анархии в обществе. В физике нет свободы мысли. Также не признает идею разделения властей (ЗВ, ИВ, СВ). Возвращается к средневековой европе, где наилучшей формой разделения властей было деление властей на светскую и духовную.

Как перейти к социократии?

Конт мыслитель 19 века, верит в прогресс науки, и наука становится все более убедительной. Поэтому допускает, что политика должна на уровень наук о наблюдении, политика дБ научной. Конт предлагает классификацию наук. Классификация представляет собой иерархию. Математика-астрономия - биология-социология (сама сложная). Все эти науки – науки о фактах. Социология это наука о социальных фактах, которые можно наблюдать. Эта наука стане основанием для политики, основанием для создания социократии.

Конта критиковали за то, что он взял два слова и соединил их: одно латинское а другое греческое: социо_логия.

Социология делится на социальную статику и социальную динамику. Обе статики позволят открыть законы социального развития. Статика даст ответ на вопрос как открыть законы солидарности в пространстве и во времени.

Солидарность в пространстве. Обращает внимание на семью. В основе лежат симпатии. Для Конта семья эта первая форма социализации людей. Это школа социальной жизни, в котором дети учатся жить в гармонии с другими. Само общество Конт мыслит так: это ассоциация семей, в основе ассоциации лежит разделение труда. Раз есть разделение труда, необходима кооперация, которая требует единого прав-ва, кот будет искусственно осуществлять солидарность общественного тела. Прав-во представляет собой светскую и духовную власть.

Социальная динамика. Предлагает закон 3 стадий. Развитие общества напоминает умственное развитие человека и тогда умственное развитие человека проходит несколько стадий. Эти же стадии свойственны и любому обществу:

1. Теологическая стадия. Воспринимаем мир ссылками на гномов, на Богов. В европе продолжалась до 1300 года.

2. Метафизическая стадия. Объясняем мир ссылками на сущности, общественные договоры, с 1300 до 1800 г.

3. С 1800 года – позитивная стадия, которая позволяет понимать факты такими, какими они есть, используя метод наблюдения.

На каждом из этих этапов интеллектуального развития чел-ва по-разному проявляется верховная власть. На первой стадии духовная власть принадлежит жрецам, а светская власть – военным вождям. На второй стадии светскую власть олицетворяют законодатели, философа, а дух власть принадлежит философам. На позитивном этапе неизбежно дух власть должна принадлежать ученым, жрецам позитивистской церкви, а светская власть должна принадлежать промышленникам и банкирам.

Социаократия будет представлять федерацию. Размеры социократии сопоставимы с голландией и бельгией. 500 социократий. В социократии будет найдена гармония. В каждой будет выдержана пропорция: на 33 пролетария должен приходить 1 капиталист. Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель. Должны найти гармонию между порядком и прогрессом.

Чтобы создать социократию, необходимо признать каждого человека общественным существом. Предлагает забыть про слово субъективное право и оставить только обязанности.

В социократии мы признаем значение частной собственности, собственности на средства производства. Капиталист- человек, выполняющий необходимую социальную функций, кот проявляется в накоплении и управлении капитала. Это будет основа для следующих поколений собственников. Признает институт наследования.

В социократии дБ две власти: дух и светская. Конт дает описание ф-ий этих властей. Светская – принадлежит банкирам, промышленникам. Эта власть будет заниматься нормирование платы за труд промышленных рабочих, будет обеспечивать вознаграждение трудов теоретиков. Светской власти принадлежит экономическая ф-я в обществе. Конт верил в возможности нравственного осуществления власти. Не признает военной, политической и судебных ф-ий.

Духовная власть, принадлежащая ученым и жрецам полит.церкви. Ф-ия – духовное руководство. Дух власть провозгласит правила, где рассудок и чувства совместно будут способствовать изменению деятельности. Дух власть должна осуществлять ф-ю образования. Моральное воспитание капиталистов и пролетариев. Духовная власть наложит на капиталистов обязанности, благоприятные для подчиненных. Средства: убеждения, порицание, исключение из общества. Как пролетариев воспитать: пролетарий должен понять, что он находится на общественной службе, он трудится, поэтому он не должен стремиться к богатству, счастье не в этом. Не надо стремиться к политической карьере и пролетарий должен понять, что он самородный философ ив этом его счастье.

Теоретик органического реформирования западного общества, революция исключается. Воспитание людей в духе солидарности. Чтобы солидарность усилить, надо создать религию великого существа. В состав великого существа входят Все поколения людей, которых будем вспоминать хорошими словами. В состав великого существа не включим человеческих паразитов, зато включим полезных животных.

Нужно ввести новый календарь. Там восстановим статические празднества. Апрель – месяц детей, июнь месяц прислуги. Будут также введены динамические празднества, кот будут воплощать идею истории: каждый месяц посвятим историческим личностям. Второй месяц – месяц Гомера, 11ый- Декарта. Всего 13 месяцев должно быть.

Средства перехода к идеалу:

Позитивно оценил переворот Луи Бонапарта. Делал ставку на автократию, а не на народ и революцию. Обращался к Николаю первому (не понятно за чем), визирю османской империи. Конт напоминает Платона (идеальное гос-во через тирана).

Заключение: Конт является оппонентов Маркса. По Марксу буржуазное общество основано на антагонизме классов (непримиримые классы). У Конта акая же оценка – гнетущий антагонизм классов. Конт говорит, что консенсус возможен, можно выстроить общество на основе солидарности капиталистов и масс рабочих. У Маркса капиталистическое общество исчерпало самого себя. Пролетариям терять нечего, поэтому должны совершить революцию, консенсус не возможен.

Средства : Конт предлагает использовать возможности морали, маркс – революционная смена общества.

Частная собственность: Маркс – не должно быть, а Конт признает ценность частной собственности на средства производства.

Влияние Конта. Создал Парижское общество позитивистов. Влияние позитивистов в Бразилии. Был открыт позитивистский храм для отправления культа человечества (там вспоминали людей всех поколений). На флаге Бразилии на зеленом фоне есть слоган, предложенный Контом: порядок и прогресс.