Ппу в Древней Греции.

5 в до н.э. -2 в до н.э.

Почему актуально обращение к древнегреческой политико-правовой мысли? Современный запад был бы другим, если бы не было Древней Греции и Древнего Рима. Поэтому и спасают Грецию Евросоюз.

1. Древнегреческие мыслители выявили различные формы правления гос-ва. У них мы найдем рассуждения о простых формах гос-ва и комбинированных (средство решении определенных проблем).

2. Все древнегреческие мыслители (Софисты, Платон, Аристотель) рассуждали об идеальной форме гос.правления.

3. Развитие нашего критического мышления. У древних греков найдем первое определение демократии как форму госправления. Городом управляет не горсть людей, а весь народ, поэтому строй называется народоправством. Афины как пример. Понятие демоса менялось. Сначала туда не включались рабы, затем под ними понимали только мужчин. Потом и М и Ж. Проблема наполнения понятие демоса решалась по-разному.

4. Древнегреческие мыслители дают радикальную критику демократии. Помогают развивать критическое мышление. Наиболее ярким критиком был Платон по многим параметрам. Говорил, что демократия представляет собой такую форму правления, когда есть непрофессионализм. Платона раздражал институт жребия, в результате которого могут прийти непрофессионалы. Популизм был не понятен Платону. Низкая степень выполнения решений в условиях демократий. Лицо осуждено к см\казни, а он ведет себя как полубог. Низкое кач-во выполнения принятых решений.

Почему демократия получила столько критических оценок? Афинская демократия просуществовала долго, а что существует долго, мы лучше понимает недостатки, проще критиковать. Философы были интеллектуалами, и власть народа дБ раздражать в силу непрофессионализма. Проводя аналогии, мы должны обратиться к трудам мыслителей, которые по воле судьбы связаны с обществом, где давно построено социальное гос-во и тогда найдем критику идеи и реализации социального гос-ва - немецкие философы. Соц гос-во стоит дорого, предлагает рост соц.бюрократии, увеличивается число соц.работников

5. Правовые взгляды греческих философов. Тогда увидим, что он предложили нам одну из важных классификаций видов права. Право условное, право самовозникшее (позитивное и естественное).

6. Поиск совершенной формы гос-ва, которая была бы устойчива к внутригос.переворотам. В Древней Греции было много внутригос.переворотов. Аристотель 5 главу книги Политики посвятил разбору гос.переворотов. 3 вида переворотов: 1) демократический внутригос переворот. Г. Аргос, бедняки перебили 1200 зажиточных людей, разделили все между собой, разделили гражданские должности – демократический переворот. 2) олигархический. К власти приходили олигархи. Власть 30 тиранов в Афинах. Уничтожали всех, кто выделялся на их фоне. 3) тиранические перевороты. В условиях внешней опасности к власти мог прийти чистолюбивый, молодой политик Дионисий, в 25 лет стал тираном, используя хитрость. \ Конфискацию имущество, раздача друзьям. Греко-персидская война. Пелопонесская война, которая продолжалась 30 лет. Это показатель того, что жизнь у греков была сложной. Вывод: внутригос перевороты, войны стимулировали рост гиперактивного начала. Часто собираются народные собрания, судебные процессы идут бесконечно, растрата. В связи с такой обстановкой стало востребованным искусство обрекать свои мысли в образы, понятные членам народного собрания. Появился спрос на софистов.

Софисты

научили красиво говорить, но за деньги. Они предлагали знания за деньги, они передвигались в поисках учеников, отсюда мобильность, замечали различие законов и т.д.

Сократ не любил софистов, но сам был мыслителем софистом, только на безвозмездной основе.

Софисты могли выиграть любой спор, могли доказать сначала, что кошки гоняются за мышами, а потом все наоборот.

Прекратил ли ты бить своего отца? – коварный вопрос софистов.

Главный для них – выиграть спор, а не познать истину.

Софисты – греческие просветители.

Раньше были натурфилософия – удивление над природой, с софистов начался период удивления человек. Софисты известны как одни из первых политических мыслителей.

Протагор

Путешествовал по Греции, Перикл – вождь афин.демократии, предложил ему написать что-то про тюрьмы. «Антилогии» « О государстве» « О Богах». Основатель релятивизма, нет никакой истины, есть только мнения. Человек – есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, не существующих, что несуществующих.

Ветер он теплый или холодный, мнение в зависимости от того простужен ты или нет.

Работы не дошли до нас, книга « О богах» была сожжена, начиналась словами, о богах не могу сказать есть они или нет их, во-первых, слишком сложен вопрос, с др. стороны слишком коротка жизнь человека.

Обратимся к диалогам Платона, кот называется «Протагор». В этом диалоге участвуют Сократ и Протагор. Тема разговора гос. управление, управление домашними делами этому можно научить или нет? Сократ, говорит, что этому нельзя научить, приводит в пример, что если на собрании решают, что построить, спрашивают зодчих, если вопрос о гражданских делах – любой человек, все равно его будут слушать. Протагор доказывал с изложением мифа, когда-то в недрах земли боги решили изваять различные живые рода из воды и земли, но нужно это продумать. Зевс говорит наделить их качествами, которые помогут им существовать. Прометей и Пимитей занимаются этим, планируют их уравнять, если большой, то медленно бегаешь, если малая масса – быстро бегаешь и т.д., что касается людей, они нагие и холодный и Прометей крадет огонь, это их достоинство.

Люди пытаются создать города, но ничего у них не получается, нет дружбы, согласия, это увидел Зевс – автор этой программы, он недоволен, вызывает Гермеса и говорит наделить людей чувством стыда и справедливости. Каждый должен быть привязан к чувству добра и справедливости, иначе не будет гос-ва. Каждый может быть членом собрания, если бы Зевс сказал, что каждый 10й, то была бы аристократия. Протагор первый обосновал мифом. Софисты способны воспитать чувство стыда и справедливости в итоге.

Протагор и Ликофрон размышляли о государстве

Горгий

Антифонт

Гиппий

Алкидан

Ликофрон

Фрасимах

Калликл

В основе лежит релятивизм, нет истины, есть мнения, агностицизм – неверие в возможность что-то понять, фил. скептицизм – сомнение в нашем разуме и истине и мифология

Выделяют старших и младших софистов ( кто кого учил)

1 группа – Протагор и Горгий – высоко ценили право созданное людьми. Закон – изобретение славных добрых законодателей ( Солон). Закон – это мнение, которое выражено в этом городе. Мнение города и есть истина этого города. Горгий – закон есть страж справедливости.

2 группа – которые различали право естественное и позитивное, они не просто различают, но противопоставляют их критически. Антифонт, по природе мы все равны и греки и варвары, согласно естественному мы равны, а позитивному нет) Гиппий – законы предписывают многое! ( что противно природе). Законы быстро меняются! Алкидан – природа никого не создала рабом! Ликофрон – неблагородное и благодарное не различаются!

Софокл «Антигона»

Запретили похоронить брата, но она нарушила запрет и выбирает естественное право.

3 группа: не только противопоставляли права, но и пытались понять позитивное право, его назначение.

Фрасимах – право служить сильным! ( тем, кто у власти) Калликл – законы служат интересам слабых ( тем, кого большинство). Калликл был аристократом. В силу естественного права должен выигрывать сильнейший. Идеал для него Геракл, который захватил всех коров у Гедеона.т.е. другое понимание естественного права.

У софистов встречаем 3 школы правопонимания:

1. Школа юр позитивизма. Право замыкаем на гос-ве

2. Школа естественного права

3. Социологическая школа правопонимания. Связь права с интересам тех или иных групп общества. Право служит интересам сильных, слабых. Право зависит от расстановки сил.

Калликл. Естественное право это право сильного. Его можно признать апологетом тирании. Древнегреческая полит мысль приобретает поэтому новые черты. С одной стороны, Протагор, с другой стороны, Калликл, кот ссылкой на естественное право обосновывает тиранию.

Если до софистов одно из первых пониманий закона, номос рассматривалась как воля Богов и это первые указания мы находим у Гесиода. Что делают Софисты? Предлагают светское понимание закона. Законы это изобретение славных древних законодателей. Это законы города, для этого города законы действуют. Законы теряют связь с божественным началом. Светский взгляд. Поставили под сомнение божественное происхождение закона.

Соотношение закона с искусством. Конституция США. Это продукт законодательного искусства. ВХВ имеет правовое значение и сейчас. Кодекс Наполеона. Петровский табель о рангах (200 лет выдержал).

С нравственной тз естественное право выше, чем право созданное царем Крионтом (позитивное).

Заслуга софистов 2 группы в том, что находим обоснование фундаментальных прав человека (= всех по природе). Антифонт (и греки и варвары по природе мы все абсолютно равны). В ВДПЧ ст.1. все рождаются равными. Критика рабства. Эти взгляды способствовали тому, что в римской империи шло ослабление рабства под влиянием греческих мыслителей. Ульпиану сложно было обосновать рабство с ссылкой на естественное право (на право народов ссылается).

Свобода апелляций, свобода слова находим у Протагора. Говорит о том, что если кто-то выступает, все его слушают. Протагор не только теоретик полисной демократии, но и обосновал значимость для афинской демократии права изагориев.

Эффективность реализации права.

Слова выступают не только носителями информации, а слова могут выступать в качестве символического оружия.