Ппу во Франции в18 веке

Эпоха просвещения. Время, предшествующее великой французской революции. 25 млн жителей. Общество сословное: дух-во, дворянство, буржуазия. Общество сословного нер-ва. Сословное право как сословная привилегия одних и отсутствия привилегии для других. Только третье сословие платило налоги, а 2 привилегированных сословия налоги не платило. Было социальное напряжение.

В это время складывается критическая масса образованных людей. Складывается общественное мнение. Вольтер так определил свой век: много образованных людей, кот легко переходят от шипов математики к цветам поэзии.

18 век это век критической философской мысли. Пережиток истории такие институты как абсолютная монархия, отсутствие равенства всех перед законом, сословное право. Институты пытки, применяемы инквизиционном процессе. Все, что не соответствует разумности, должны признать анахронизмом. Эпоха просвещения это эпоха царства разума (Энгельс).

Возрастание налогового бремени. Речь шла не только о феод повинностях, но и о повышении кор.налогов. 55 % составлял кор.налог. Это приводило к тому, что земледельцы забрасывали земли и земли теряли своих работников, 1\2 земель было заброшено. Шокирующее поведение верхов – расточительство, балы. «После меня хоть потоп». С другой стороны, нарастание нищеты. На этом фоне возникло 2 направления политической и правовой мысли: 1) Представлено просветителями, французскими философами. Вольтер, Монтескье, Руссо. Идеал – создание царства разума. Сословное право должны заменить формальным правом. Отказ от абс.монархии, заменив ее либо ограниченной монархией, либо просвещенной монархией либо республикой. 2) сформировала коммунистическая политико- правовая мысль. Бабёф. Идеалом станет общество, где реализован принцип всеобщности обязательного труда и коллективная собственность.

ППУ Вольтера (Франсуа Мари Аруэ). С 1718 года взял псевдоним, по одной из версии взял за основу происхождения местечка, из которого происходят предки – Эльворт. 1694-1778 гг.

Критик абс.монархии, критик уг.зак-ва того времени, основанного на пытке, критик правосудия, кот осуществляли судьи-фанатики (религиозные).

Из семьи нотариуса. Получил хорошее образование по тем временам. Был брат. Закончил Иезуитский колледж Людовика Великого. Там же пришел к антихристским ценностям. Вольтер каждый год болел в тот день, когда была Варфоломеевская ночь.

Эпоха просвещения. Становление критической философской мысли. Проблема гуманизации христ-ва. Суть - перейти от религиозного Бога к философскому Богу. Основная идея деизма. К Богу подходим не путем веры, а Разума. Такой Бог исключает религиозный фанатизм. Наш разум вряд ли может претендовать, чтобы понять весь замысел, который лежит во вселенной.

Логическое основание. Влияние англ.полит.системы. Идеи Локка, идеи школы естественного права.

Работы. Философские письма, 1733 г, 2734 на французском языке. Подпольно распространялся во Франции. «Противно религии, добрым нравам и власти», - парламент франц.

Философский словарь. Все читают и отравляются ядом Безбожия. Приговорена к сожжению.

Содержание работ. Вольтер критик феодальной Европы.

1. Вольтер критикует религиозный фанатизм, который приводит к большому числу человеческих жертв. Считает, что христ-во виновно в гибели 17 млн.людей. Боролся за восстановление доброго имени тех людей, которые страдали от действий судей-фанатиков, добился их оправдания.

2. Критике атеизма. Атеизм способствует росту латентной преступности. Атеист будет дураком, если, ограбив, не убьет. Атеизм очень опасен если вести речь о правителях. Атеисты правители реальная угроза. «Я хочу, чтобы государи и министры верили в Бога, который карает и прощает, иначе они будут представляться мне жаждущими крови животными». «Если бы Бога не было (карающего), то его следовало бы выдумать».

3. Критика существующих позитивных законов. Люди злы, поэтому необходим позитивный закон. Замечает, что законы у разных народов разные. Эти законы могут противоречить друг другу. Поэтому мало имеет значение, какими законами управляется гос-во, важно, чтобы эти законы выполнялись. Вольтер анализировал законы и считал, что в них мало разумного. «Законы дБ лекарствами души, но повсюду они составлены шарлатанами, которые лечат нас полумерами, некоторые из этих шарлатанов прописывают нам яды». Истина везде одна, законы же расходятся между собой. Эти законы не стоят и ломанного гроша. Хотите хороших законов? – сожгите старые. Проблема законодательного волюнтаризма.

4. Критика уголовного зак-ва. Основано было на институтах пытки и наиболее распространенным наказанием была см.казнь. Вольтер говорит, что люди повсюду забывают, что они братья и взаимно преследуют друг друга, посягая на саму жизнь. Цель уг.правосудия – польза общества. Чтобы пользу получить, нужно бороться не с самими преступлениями, а причинами. Убийством (наказанием) нельзя отлучить людей от убийства. Неразумно когда человека посылают на колесование в результате того, что решение принято бол-вом в 1 голос. Явно неразумно.

5. Критик абс.монархии. Тиран это тот, кто руководствуется только своими прихотями, присваивает имущество своих подданных, вербует войско, чтобы отбирать собственность соседей. Что взамен? Вольтер был увлечен идеями просвещенного деспотизма (монархии). Примерами были Фридрих 2 и Екатерина. Потом разочаровался в идеалах. Высокую оценку дает англ.конст.монархии. Сделал вывод, что разделение властей это такой институт, который и определяет устойчивость англ.гос-ва. Все гос-ва, кот не основываются на этих принципах, будут подвержены революции. Вольтер высоко оценил палату общин (является общенац.представит-вом, 8 млн.представлены).

6. Признание ест.прав. Рассуждал о свободе. Свобода состоит в том, чтобы подчиняться только закону. Похоже на Локка.

7. Признавал право собственность. Собственнический дух удваивает силы человека.

8. Свобода на труд. Свобода продавать свой труд тому, кто дает наибольшую плату.

9. Свобода совести. Право на нетерпимость отрицал.

Нельзя назвать его философом. Многие его взгляды несистематизированы. Главная заслуга – критик привычных институтов абс.монархии, уг.правосудия, критик феодальной европы. Вошел оригинальным образом в роман Гюго. «Не удалась моя карьера и это по вине карьера. Судьбу сломало колесо и это по вине Руссо».