Пу Томаса Мора, 1478- 1535

Англ.полит.мыслитель, гуманист. Автора работы «Утопия». Будет назначен королем лорд-канцлером. Берет начало разрыв традиций – раньше назначали на эту должность духовных лиц. Он первое светское лицо.

Династическая война в Англии, белой и алой розы. Уничтожение норманнской древней знати. В 1485 г мир. Начало династии Тюдоров. Раз знать уничтожена, идет усиление власти короля и ослабление парламента.

Период первоначального накопления капитала. Большим спросом используется шерсть. Создают пастбища. Рост бродяжничества, сл-но рост преступности.

Родился в семье потомственных горожан г.Лонода, папа кор.судья, учился 2 года в Оксфорде, потом в нескольких юр.школа, работал адвокатом. Конфликт между Мором и Генрихом 8. Появление англиканской церкви. Томас мор как католик должен был присягнуть королю, он отказался, был обвинен в гос.измене и был казнен. Католич.церковь причислила его к лику святых.

Логич.основание – влияние Платона и идеи ранних христиан. Он гуманист эпохи Возрождения.

Компоненты полит.учения Мора.

Термин утопия изобретен Томасом Мора. Любил создавать новые слова. Утопия – это 2 греч.слова в латинской транскрипции. 2 перевода: Либо это несуществующая страна, либо благословенная страна. Жанр диалога. Участниками является Томас Мор с приятелем и путешественник. Описывается утопистское гос-во. Работа состоит из 2 частей. В первой части определяет что из себя представляет европ.гос-во, в частности английское. Гос-во это заговор богатых и законы служат интересам богатых. У него есть концепция соц.детерминированности преступности. Англ.уг.зак-во было суровым и в то время существовало одинаковое наказание за убийство и за кражу – см.казнь. В связи с ростом бродяжничества см.казни выросли. Мор выдвигает тезис – люди совершают имущественное преступление не потому, что они плохие как люди, а общество заставляет совершать эти преступления. Никакое наказание не способно остановить рост такого вида преступления. Ед.способ накормить семью и себя – совершить хищение. Одинаково наказывать и кражу, и убийство это антигуманно. Просто так лишать людей жизни неправильно.

Утопистское гос-во. Это зеркальное отражение всех тех принципов, на которых основано реальное гсо-во.

- Если реальное гос-во признает частную собственность, то у утопистов общ.собственность. Ссылается на Платона (частная собственность причина многих беспорядков в обществе).

-Есть много разных сословий (священники, аристократы). В утопизме принцип всеобщей обязательности труда. С тз Мора это вполне возможно. Примером служит утопистское гос-во, где утопийцы работают по 6 часов. Этого достаточно чтобы обеспечить себя.

- В современном гос-ве есть понимание товарно-денежной системе. В утопистском гос-ве нет понятия ни товара, ни денег. Заменяет эту систему централизованным распределением того, что производят утопийцы. Все что они производят свозятся на склады, а потом распределяются в зависимости от потребностей.

-В современном гос-ве Мора смущал культ золотого тельца. В утопистском гос-ве отрицательное отношение к золоту – из золота делают цепи для рабов. В утопистком гос-ве реализован принцип помощи города деревне. Можно за три дня убрать урожай всем вместе и этого будет достаточно, чтобы обеспечить себя на весь год.

- Принцип выравнивания уровня жизни горожан и сельчан (меняются домами).

- островное гос-во. 54 города на острове. «федерация» городов. Есть орган – всеутопийский Сената. По 3 старца съезжаются в столицу и решают значимые для гос-ва вопросы.

В каждом городе будет 6 тыс.граждан. Каждые 30 семей выбирают для себя начальника (Филарх), кот должен следить, чтобы все трудились. Будет 200 филархов в каждом городе. На каждые 300 семей будет приходиться один ученый, будет 20 прохофилархов (ученых). В каждом городе есть выборный князь и он постоянно собирается вместе с протофилархами и принимает управленческие решения. Т.о., в каждом городе появляется сенат. Также в каждом городе есть собрание утопийцев.

Мор повторяет концепцию смешанной формы правления (князь, сенат, собрание утопийцев).

Нас смущает одинаковость. Одинаковые дома, одежда. Мору представлялось, что если у всех все одинаково – значит все спокойно в обществе. Казарменность в быту. В утопистском гос-ве есть рабы. Рабами становятся преступники. Рабство не пожизненное. Для выполнения грязных работ выкупаются другие рабы. Утопистское гос-во – мыслит эксперимент.

Утопистское гос-во позволяет нам реализовать основные права человека. Это право на отсутствие нищеты. Утопийцы все работают, и нет нищих. Достигается ценой регламентации всех сторон жизни.

Любовь к труду. Критики Мора говорили, что если не будет частной собственности, какой стимул трудиться. Прудон: «утопистское гос-во лишено идеи прогресса. Это застывшее гос-во». Томас Мор предлагает тотальное несогласие того, что было на западе. Все последующие утописты будут рассуждать таким же образом. Радикальное отрицание.

Основоположник нового жанра – утопия места. У Аврелия Августина утопия времени.

По его мнению законов должно быть мало.

Утопия играет роль шокирующего зеркала слишком знакомой реальности.

Ленин хорошо знал Макиавелли, Томаса Мора. Мор повлиял на взгляды Ленина. Работа Ленина «О значении золота сейчас и после полной победы социализма», том.44. Когда мы победим в мировом масштабе, мы сделаем из золота общественно отхожие места на улицах нескольких самых больших городов мира.

Мор во многом идейно связан с Платоном (отрицают ценность частной собственности). Платон отрицал ценность для философов и войнов, а Мор отрицает для всех.

Индивидуальная семья у Платона философы и войны лишены этого удовольствия, а у утопийцев институт индивидуальной семьи признается.

Отношение к физическому труду. У греков отношение к труду отрицательное. У Мора все построено на культе физического труда. В связи с этим может задаться вопрос – почему Мор отходит от преставлений Платона? Мор разделяет идеи ранних христиан - кто не работает, тот не кушает. Что касается работников умственного труда, то если у него не получается написать диссертация, надо его гнать назад – пусть занимается физическим трудом.

«для того чтобы 1 утопиец съездил в гости к другому, должен получить разрешение Филарха». Свобода передвижения ограничена.

Критики говорили, что Мечта о совершенстве ведет к кошмару. Утопия - злой гений современности.