22. Понятие мира

Одним из сложных понятий в философии является понятие мира. Это понятие было введено еще ранними древнегреческими философами. По их мнению, под миром следует понимать всю совокупность явлений материального и идеального характера. Мир – это целое, в котором явления находятся в непрерывном развитии, изменении. Проблема мира решалась всеми мыслителями всех эпох. Тем не менее сегодня не существует общепринятого определения. Причины отсутствия такого определения:

• мир огромен, поэтому дать полное исчерпывающее его определение невозможно

• мир изучается огромным множеством наук, каждая из которых оперирует собственным определением мира.

Из-за отсутствия единого определения понятие «мир» часто отождествляют с такими понятиями, как пространство, материя, бытие. Это неверно. Пространство представляет собой лишь одну из важнейших характеристик мира, наряду со временем: она указывает на такое свойство мира как его протяженность. Материя представляет собой одну из двух разновидностей существования мира, наряду с духом. Чаще всего мир отождествляется с бытием. Это верно лишь отчасти (совпадение понятий мира и бытия оправдано в том случае, если под бытием понимается вся совокупность существующих в мире явлений и материальных и духовных). В целом, под миром следует понимать бытие всех материальных и идеальных явлений. Понятие мира шире понятия бытия, т.к. в широком смысле под миром понимается не только бытие, но и небытие.

26. Идея связи

Второй по значимости категорией диалектики выступает категория связи. Все явления находятся в разнообразных отношениях друг к другу. Отношение – это философское понятие, отражающее взаимосвязь явлений. Связь – это такое отношение, при котором изменение в одном явлении с неизбежностью за собой изменяет другие явления. Если связь всегда является отношением, то не всякое отношение является связью. Кроме отношения связи существует и отношение изолированности – это такое отношение, при котором изменение в одних явлениях не влекут за собой изменения в других явлениях. Отношения связи очень разнообразны. В современной науке выделяются следующие типы связей между явлениями в мире:

• внутренние – связи, возникающие между элементами внутри какого-либо явления

• внешние – связи, возникающие между отдельными, независимыми явлениями.

• закономерные – связи, без которых явление не может существовать

• случайные – связи, которые могут быть, а которые и не могут быть

• устойчивые – связи, имеющие длительную историю своего существования (часто их называют длительными)

Впервые в научной форме явление связи обозначил Гераклит.

55. Проблема человека в истории философии.

Уже древние мудрецы считали: «Для человека нет более интересного и более сложного объекта, чем сам человек». Философ Дени Дидро утверждал: «Человек – это высшая ценность, разумный центр вселенной». Поэт Гёте говорил, что «под каждой могильной плитой покоится целая всемирная история». Природа человека так же сложна, как и мир, в котором он существует.

Конкретные науки (психология, физиология и др.) изучают природу человека с какой-то определённой стороны. Философские же дисциплины (в т.ч. культурология) стремятся к целостному пониманию человека.

В разные исторические периоды существовали разные представления о человеке.

В античной философии человек рассматривался как часть космоса, как некий микрокосмос, подчинённый в жизни высшему началу – судьбе, программирующей всё человеческое поведение.

В эпоху средневековья человек – это существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны две стороны – дух и тело, качественно противоположные друг другу как возвышенное и низменное. Философ Аврелий Августин представлял душу как нечто независимое от тела и именно её отождествлял с человеком. Фома Аквинский рассматривал человека как существо, промежуточное между животными и ангелами. Плоть человека, с точки зрения христианства – арена неизменных страстей и желаний, порождение дьявола. Стремясь освободиться от дьявольских пут, человек должен приобщиться к Богу, поселив его в своей душе.

Философия Нового времени видела в человеке (вслед за христианством) прежде всего его духовную сущность. Именно в этот период признаётся важная роль разума в познании человеческой природы.

Марксистская философия рассматривает человека с 2-х сторон: как человека разумного и как человека общественного с помощью таких понятий как труд, социализация. Человек – это разумное существо, субъект труда (Энгельс: «труд создал человека»), субъект социальных отношений и общения.