5. Законы Хаммурапи

Законы Хаммурапи охватывают многочисленные правовые вопросы вавилонского общества. Законы царя Хаммурапи являются значительным памятником правовой мысли древневосточного общества.

Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам Законы Хаммурапи были созданы в конце этого правления. Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Текст сборника состоит из трех частей:

введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

• 282 статьи Законов;

• обширное заключение.

Отчетливо проступает классовый характер законодательства Вавилонского царства.

- Государство установлением суровых наказаний защищало рабовладельца от строптивого раба.

- За телесное повреждение чужому рабу ( как и скоту) возместить убыток

- Рабы как скот продавались без ограничений. Семейное положение раба при этом не учитывалось.

- Смертная казнь за кражу и за укрывательство рабов.

Брачно-семейное право

- Брак считался законным, если заключен брачный контракт, причем при свидетелях

- Неверность со стороны жены карается смертью

- Жена беглеца не обязана возвращаться к мужу

- если жена во время отсутствия мужа могла прокормить себя, но вошла в дом другого, это равносильно измене, которая каралась казнью

- Муж мог сожительствовать с рабынями и их дети считались законными

- Смертная казнь лишь при соблазнении жены свободного человека, если муж простит, то нет

- Жена могла уйти от мужа, если он изменил со свободной, в дом отца

- Муж мог взять вторую жену. Цель закона – рождение детей.

Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог, продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей.

Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным, способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали:

•дети;

• усыновленные дети (Законы Хаммурапи разрешают усыновление детей);

•внуки;

• дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений:

против личности;

имущественные;

против семьи.

К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев. Среди имущественных преступлений законы называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены, и только жены) и кровосмешение. Также преступными являлись действия, подрывающие отцовскую власть. Целью наказаний, предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды. Основными видами наказаний являлись:

• смертная казнь в различных вариантах - сожжение, утопление, посажение на кол;

• членовредительские наказания - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;

• штрафы;

•изгнание.

При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера за меру", когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему.

Суд и судебный процесс

Историки считали, что суды праводились как в царском дворце, так и в храмах перед изображениями богов. В ведении любого рода суда находилось рассмотрение широкого спектра дел – в области гражданского , семейного, уголовного права. Судебный процесс носил состязательный характер, бремя доказывания лежало целиком на заинтересованных сторонах – обвинителе или истце. Обязательно наличие свидетелей или документов с печатью.

Особый вид доказательств – «обращение к божьему суду». Обвиняемого бросали в реку и считалось, если виновен, то тонул ( боги забирали его). В ряде случаев обвиняемому достаточно было принести клятву богу, чтобы стать оправданным.

Изменить решение судья мог под угрозой крупного штрафа или лишения должности. Пересмотреть мог другой судья и другой суд.

Источниками при составлении сборника послужили:

обычное право;

шумерские судебники;

новое законодательство.