- •1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м: мифология, религия, философия.
- •2. Философия как мировоззрение, ее роль в жизни общества. Функции философии. Философия как теоретическая научная дисциплина. Структура философского знания.
- •4. Предпосылки возникновения, основные черты и этапы развития античной философии
- •5. Космоцентризм ранней греческой философии.
- •6. Проблема бытия в античной философии.Элейская школа(Парменид, Зенон).
- •7. Диалектика в философии античности.
- •8. Философия Платона.
- •9. Философия Аристотеля.
- •10.Атомистический матереализм Левкиппа и Демокрита.
- •11. Проблема человека в античной философии. Этика Сократа и Эпикура.
- •13. Полемика реализма и номинализма в средневековой схоластике. Философия ф. Аквинского.
- •14. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения. Философия н. Кузанского. Общественно-политические взгляды н. Макиавелли (работа «Государь»). Утопизм т. Мора и т. Кампанеллы.
- •15. Пантеизм как принцип философии возрождения: Кузанский, Бруно.
- •16. Научная революцияв естествознании и философии 17в. Проблема науки и методологии научного познания.
- •17. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона. Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •18. Естественно-научные и философские взгляды р.Декарта. Дуализм и рационализм р.Декарта. (52,53,54)
- •19. Матереализм и пантеизм спинозы.
- •20. Учение о монадах и диалектика г. Лейбница.
- •22. Концепция естественного права и общественного договора т. Гоббса и Дж.Локка.
- •23. Механистический материализм XVIII века о развитии природы и общества.
- •24. Проблема человека и общества в учении французских материалистов.
- •25. Основные черты нкф.
- •26. Гносеология и этика и. Канта.
- •27. Философия Гегеля. Основные противоречия системы и метода Гегеля.
- •28.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •29.Социальные условия возникновения, этапы развития и основные принципы философии марксизма. Современная трактовка марксизма.
- •31. Исторические условия развития философии в России. Характерные черты и периодизация русской философии.
- •32. Традиции русского Просвещения.
- •33. Радикальные направления русской философии о социальном предназначении философии(декабристы, революционные демократы, народники)
- •34. Религиозное направления русской философии. Философия Всеединства Соловьева.
- •35. Славянофильство и западничество о путях развития России. Понятие Славянофильства
- •Понятие Западничества
- •36. Философия русского зарубежья: направления и особенности. Экзистенциализм и персонализм Бердяева.
- •37. Религиозный и научный космизм (Федоров, Вернадский, Циолковский, Чижевский, Гумилев).
- •38. Сциентизм и антисциентизм. Позитивизм как философское направление и основные этапы его развития.
- •40. Иррационалистическая философия XIX века (а. Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф. Ницше)
- •65. Человек как философская проблема. Образ человека в истории философии. Принцип социоцентризма и антропоцентризма.
- •66.Общество как система. Взаимосвязь природы и общества.
- •67. Концепции общественного развития и их классификация
- •69. Концепции ценностей. Жизнь как ценность. Биоэтика.
- •70. Исторический процесс и его участники.
- •71. Культура как объект философского исследования. Типология культуры. Внутренняя и внешняя культура. Этика и этикет.
67. Концепции общественного развития и их классификация
1. Отрицание наличия универсальных закономерностей в общественном развитии и вообще существование какого-либо смысла в истории. - Поппер. 2. Цивилизационный подход к истории. Суть - человеческая история представляет собой не что иное, как совокупность не связанных друг с другом человеческих цивилизаций. Шпенглер, Тойнби.3. Гегелевская концепция общественного развития. Наиболее авторитетной аргументированной и разделяемой большинством ученых-обществоведов концепцией по философии истории является концепция, согласно которой история человечества представляет собой единый закономерный процесс, в котором все явления и процессы тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Это так называемый монистический взгляд на историю. 4. Марксистская концепция общественного развития – это исторический материализм. Марксисты рассматривают мировую историю как единый закономерный процесс, а исторический материализм призван изучать наиболее общие законы развития человеческого общества. Во-первых, последовательно проводится материалистический взгляд на историю, развивающуюся в строгом соответствии с социальными законами, определяющая роль в которых принадлежит развитию способов производства. Во-вторых, используется важнейший методологический принцип – исторический подход к постоянно изменяющимся общественным явлениям.