63. Духовная культура народов Сибири. Современная этническая ситуация Сибири.

В бытовой жизни народов Сибири до самой революции сущест­вовала и такая сфера, которая менее всего поддавалась прогрессивному культурному воздействию. Это область религиозно-мифо­логических представлений и различных религиозных культов. Наиболее распространенной формой верований у народов Сибири был шаманизм.

Отличительной чертой шаманизма является вера в то, что определенные люди — шама­ны — имеют способность, приведя себя в ис­ступленное состояние, вступать в непосредст­венное общение с духами — покровителями и помощниками шамана в борьбе с болезнями, голодом, пропажами и прочими несчастьями. Шаман же обязан был заботиться об успехе промысла, удачном рождении ребенка и т. д.

У наиболее отсталых народов, например у ительменов, шаманить могли все, и особенно старые женщины. У некоторых народов функции шамана со­ставляли уже особую специальность, но сами шаманы обслуживали родовой культ, в кото­ром принимали участие все взрослые члены рода. Такое «родовое шаманство» отмечалось у юкагиров, хантов и манси, у эвенков и бу­рят.

Профессиональное шаманство расцветает в период распада патриархально-родового строя. Шаман становится особым лицом в об­щине, противопоставляющим себя непосвя­щенным сородичам, живет доходами со своей профессии.

У бурятов шаманизм приобрел усложнен­ные формы под воздействием буддизма, а с конца XVII в. вообще стал сменяться этой ре­лигией. Среди народов Алтае-Саян распрост­ранился тот же буддизм (в Туве), частью хри­стианство (у хакасов и алтайцев), а в связи с ними появились новые верования. Западносибирские татары некогда испо­ведовали шаманизм, но с XVI в. он был вы­теснен исламом.

У народов Сибири существовали и другие формы религии, частью, связанные с шаманст­вом, частью, бытовавшие отдельно от него - семейно-родовой культ. У нивхов культ медведя был чисто родовым культом, во время свершения которого шама­ну не дозволялось камлать. У ненцев сущест­вовало развитое шаманство, но изображения семейных духов-покровителей изготовляли и хранили главы семей.

Известен также промысловый культ, состо­ящий в жертвоприношениях «хозяевам» при­роды, духам-покровителям. Этот культ места­ми увязывался с шаманизмом, но чаще носил характер родового и даже индивидуального культа. Например, ненцы, приступая к про­мыслу, каждый в отдельности приносили жерт­вы «сядеям» — покровителям охоты и рыбо­ловства.

64. Лингвистическая классификация, этногенез и этническая история народов Кавказа.

Самыми распространенными языками на Кавказе являются кавказские или иберо-кавказские языки. На картвельских языках говорят грузины, как восточные, так и западные.

На абхазо-адыгских языках говорят абхазы, абазины, адыгейцы, черкесы и кабардинцы. К нахским языкам относятся языки чеченцев и ингушей

На дагестанских языках говорят многочисленные народы Дагестана, населяющие горные районы. Наиболее крупными из них являются аварцы

живущие в западной части Дагестана; даргинцы, населяющие его центральную часть; по соседству с даргинцами живут лакцы, или лаки; южные районы заняты лезгинами; к востоку, от которых живут табасараны.

Значительный процент населения Кавказа составляют народы, говорящие на тюркских языках алтайской языковой семьи. Самым многочисленным из них являются азербайд­жанцы

К северу от азербайджанцев, на плоскост­ной части Дагестана, живут кумыки (228 тыс.), говорящие на тюркском языке кипчакской группы.

На Кавказе представлены также народы, говорящие на иранских языках индоевропей­ской языковой семьи. Самым крупным из них являются осетины.

Особняком в индоевропейской семье сто­ит язык армян

Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогре­ческом языке и частично на турецком (урумы), айсоры, язык которых относится к семи­то-хамитской языковой семье, цыгане, поль­зующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, и др.

Этногенез и этническая история. Кавказ был освоен человеком с древнейших времен.

Начиная со II тысячелетия до н. э. народы Кавказа упоминаются на страницах письмен­ных источников — в ассирийских, урартских, древнегреческих и других памятниках пись­менности.

Самый крупный кавказо-язычный народ — грузины (картвелы) — сформировался на за­нимаемой им в настоящее время территории из древних местных племен.

У грузин рано начала складываться госу­дарственность. В конце II тысячелетия до н. э. в юго-западных областях расселения грузин­ских племен образовались племенные союзы Диаохи и Колха.

В VI в. до н. э. в Западной Грузии возникло Колхидское царство, в котором было вы­соко развито сельское хозяйство, ремесло, торговля.

Этногенез абхазов протекал с древнейших времен на территории современной Абхазии и прилегающих районов. В конце I тысячеле­тия до н. э. здесь сложились два племенных союза: абазгов и апсилов.

В феодальный период складывалась абхаз­ская народность.

Адыгские народы

в прошлом жили компакт­ной массой в области нижнего течения р. Ку­бани, ее притоков Белой и Лабы, на Таман­ском полуострове и вдоль побережья Черно­го моря.

В XIII—XIV вв. часть адыгов, у которой значительное разви­тие получило скотоводство, особенно коне­водство, в поисках свободных пастбищ про­двинулась на восток, к Тереку, и позднее ста­ла называться кабардинцами.

Чеченцы (нахчо) и ингуши (галга)- близкородственные народы, образовавшиеся из родственных по происхождению, языку и культуре племен, представлявших собой древ нее население северо-восточных отрогом Главного Кавказского хребта.

Народы Дагестана также являются потомками древнейшего кавказоязычного населения этой области.

В течение средневековья у ряда наиболее крупных народов Дагестана возникали ранне­феодальные государственные образования, но они не привели к консолидации экстеррито­риальных группировок в единую народность.

С проникновением в Дагестан капиталисти­ческих отношений и ростом отходничества бы­лая замкнутость отдельных народов и их групп стала исчезать. В условиях Советской власти

Здесь происходит консолидация в народности более крупных народов

Балкарцы (таулу) и карачаевцы (карачайлы) говорят на одном языке, но разобщены ге­ографически

Оба эти народа образовались из смешения местного кавказоязычного насе­ления, ираноязычных алан и кочевых тюрк­ских племен, преимущественно булгар и кип­чаков.

Живущие на крайнем севере Дагестана и за его пределами тюркоязычные ногайцы

являются потомками населения золотоордынского улуса

В этническом отно­шении это было смешанное население, в со­став которого вошли монголы и различные группы тюрок, особенно кипчаки, передавшие ногайцам свой язык.

Этногенез осетин протекал в горных райо­нах Северного Кавказа. Их язык относится к иранским языкам

этническая история осетин имеет много сходного с другими народами Северного Кавказа.

В сложных исторических условиях протекал процесс этногенеза азербайджанцев. На территории Азербайджана, как и в других об­ластях Закавказья, рано стали возникать раз­личные племенные объединения и государст­венные образования.

К IV—V вв. относится начало проникно­вения различных групп тюрок в Азербайджан (гуннов, болгар, хазар и др.).

В XI в. Азербайджан подвергся нашествию тюроксельджуков.

В Азербайджане все более распространялся тюркский язык, кото­рый стал господствующим к XIII в.

Одним из крупных народов Кавказа явля­ются армяне.

Самоназва­ние армян — хай.

В эт­ногенезе армян выделяются два основных этапа. Начало первого этапа относится ко II тысячелетию до н. э. на этом этапе сыграли племена хайев и арминов.

В этот период с хайями смешива­лись проникавшие с Балканского полу­острова индоевропейцы — армины. Второй этап этногенеза армян протекал на террито­рии государства Урарту в I тысячелетии до н. э., когда в формировании армян приняли участие халды, или урартийцы.

В силу складывавшейся исторической об­становки, из-за завоеваний

многие армяне оставили свою родину и переселились в другие страны. До первой мировой вой­ны значительная часть армян проживала в Турции

После армянской рез­ни 1915 г.

оставшиеся в живых переселились в Россию, страны Передней Азии, Западной Европы и в Америку.