Культура Грузии в IV-VIII веках

Объявление христианства государственной религией в IV веке и его распространение по всей Грузии заложили основу новой грузинской, христианской культуре, которая в свою очередь, опиралась на местные культурные традиции и достижения, которые имелись в Грузии. Хотя, естественно, определенное наследие языческой культуры было неприемлемо для христианства.

Изменилась система летосчисления. Сог­ласно грузинской традиции, от сотворения мира до рождества Христова прошло 5604 года. Этот период делится на 532 обращения (532-летний цикл, или обращение был взят потому, что совпадение солнечного и лунного календарей и их повторение происходит через каждые 532 года). Каждый год обращения называется хорониконом. XII-ое обращение закончилось в 780 году нового летосчисления. Действующая ныне система летосчисления со дня рождества Христова была создана в VI веке Дионисем Мцире.

1 . Грузинская письменность. Христи­анство было книжной религией. Для совер­шения богослужения требовалась переводная церковная литература на грузинском языке. Это, естественно, способствовало развитию грузинской литературы и широкому исполь­зованию грузинской письменности. Грузинский алфавит, согласно Леонтию Мровели, был создан царем Фарнавазом. Дошедший до нас образец древнейшей грузинской письменности найден в Палестине, в развалинах грузинского монастыря и датируется 30-ыми годами V века. Из найденных на территории Грузии надписей самой древнейшей является надпись на Болнисском Сиони (493-494 гг.). Часть уче­ных считает, что болнисская надпись относится к IV веку и упоминаемый в ней Пероз является не иранским шахом, а зятем царя Мириана – Фероз.

Древнейший вид грузинской письменности называется мргловани, или асомтаврули (заглавное письмо) Позднее, с развитием быстрого письма и в целях экономии писчего материала написание букв изменилось и возникло строчное письмо («нусхури»). От «нусхури» развилось «мхедрули» (гражданское, светское).

Проблему происхождения грузинского алфавита ученые трактуют по-разному. Иванэ Джавахишвили полагал, что оригиналом грузинской письменности можно считать финикийское письмо, освоение которого нашими предками происходило до VII века до н. э. В настоящее время принята другая точка зрения, согласно которой прототипом грузинского алфавита является греческий.

2. Литература. Первым грузинским литературным памятником является агиогра­фические произведение «Мученичество Шуша­ник» (V в.) Якоба Хуцеси (Цуртавели). В VI веке было написано «Мученичество Евстате Мцхетели», автор которого неиз­вестен. В этом сочинении излагается история перса Евстате, отвергшего огнепоклонство и принявшего христианство, за что и был казнен. Блестящим памятником грузинской литературы VIII века является «Муче­ничество Або Тби­лели», напи­санное Иоане Сабанисдзе.

3. Просвещение и философская мысль. В Грузии всегда уделялось большое внимание просвещению. В IV веке в Фазисе действовал просветительский центр, куда приезжали учиться даже из самой Римской империи. Здесь получили образование известные философы Фемистий и его отец Евгений. Во второй половине IV века здесь творил ученый и философ, представитель царского рода Бакур. По неизвестным нам причинам Бакур жил в Восточной Римской империи. Своей творческой деятельностью он приобрел большую славу и влияние. Он был также одним из известнейших полководцев империи. Бакур прославился своей широкой образованностью, философским мышлением, справедливостью и мужеством. В V веке широкую известность приобрел фи­лософ и церковный деятель Петр Ивер. В малолетстве его отправили заложником в Ви­зан­тию. Он убежал из императорского дворца и прибыл в Иерусалим, где постригся в монахи. В конце концов Петр Ивер обосновался в Иерусалиме и стал епископом Маиуме. Петр Ивер пользовался большой славой и влиянием в Византии. С его именем связано основание грузинских монастырей в Палестине. Особенно возрос интерес к Петру Иверу после того, как известный грузинский ученый Шалва Нуцу­бидзе высказал мнение об идентичности Петра Ивера и псевдо-Дионисе Ареопагеля.

Ареопагические сочинения, которые нашли широкое распространение и были переведены на многие языки мира, оказали огромное влияние на средневековое мышление.

В VI-VII веках в Палестине занимался активной творческой деятельностью Иоане Мосхи (Месхи), автор сборника новелл «Рай».

4 . Искусство. Традиции строительного искусства в Грузии существовали с давних времен. Введение христианства предъявило новые требования архитектуре, а опыта строительства церквей нового стиля у грузин не было. Грузинские зодчие взяли за образец базилику (церкви с двускатными крышами), с ярко выраженными национальными чертами. Древнейшей базиличной постройкой является храм Дзвели Шуамта, однако без длинного ряда колонн, характерного для базилики. К памятникам V века относятся: Болнисский Сиони, Урбнисский храм, тбилисский Анчис­хатский храм, Вазисубани, Цхаростави. В Грузии был разработан своеобразный тип базилики, т. н. трехцерковные базилики, которые расчленялись не колоннами, а стеной. К этому типу строений относятся: Некреси и Квемо Болниси.

В VI веке начинается стро­итель­ство купольных храмов. К ним относятся: древняя церковь Шиомгвимского монастыря и древний Гавази. Блистательным образцом грузинского зодчества является построенный в конце VI и в начале VII века Мцхетский храм Джвари. Храмы типа Джвари, в которых купол опирается на стены, широко рас­пространились в Грузии. К ним относятся: Атенский Сиони, Мартвильский храм и большая церковь ансамбля Дзвели Шуамта. Однако уже в Цром­ском храме, построенном в VII веке, купол опирается на четыре колонны. В этот же период был построен храм Бана.

И з светских памятников (постройки общего назначения) следует отметить: Уджарму, Тбилисскую Нарикала и Цихе-Годжи.

В Грузии в этот период развивается рельефная скульптура, одним из первых памятников которой является храм Болнис­ский Сиони. Здесь изображена голова быка с крестом между рогами и два крылатых льва с бегущей впереди газелью.

Значительно сложнее композиции на Мцхетском Джвари. На его восточном фасаде – скульптурные изображения эрисмтаваров (Стефаноза I, Адарнасе, Деметрэ, Стефаноза II). Большое впечат­ление производит изоб­раженная на входе храма сцена «Возне­сения Креста». Следует особо отметить выполненную на высоком уровне мозаику на полу Бичвинтского и Палестинского грузинских монастырей (обе датируются V-VI веками), а также мозаику Цромского храма (VII в.).

Таким образом, в IV-VIII веках была заложена основа христианской культуры, которая своего высшего уровня развития достигает в последующих веках.