Боги древних славян
Перун - глава древнеславянского пантеона, бог грома и молнии, аналогичный древнегреческому Зевсу и древнеримскому Юпитеру. В Киеве и Новгороде статуи Перуна стояли в посвященных ему святилищах. Они были уничтожены с принятием христианства в конце 10 века нашей эры.
Сварог - в русской и западно-славянской мифологии один из главных богов (бог неба, огня небесного). Отец бога земного огня Сварожича.
Велес (Волос) - древнеславянское языческое божество, считавшееся покровителем скота ("скотий бог"). Культ Велеса был известен в 10 веке в Киеве, Новгороде, позже — в Ростовской земле. В чешских памятниках 15—16 вв. упоминается в ином значении — в смысле нечистой силы. После принятия христианства официальный культ Велеса был уничтожен, но в крестьянском быту роль покровителя скота была перенесена на святого Власия, день празднования которого совпадал с временем зимнего отела (начало февраля), а также из-за сходства имен.
Дажбог (Даждьбог, Дамбог) - в славянской мифологии бог солнца. В русско-славянской мифологии бог солнца и огня, сын Сварога (по некоторым источникам Дажбог имеет другое имя — Сварожич, по другим источникам - это два разных бога, два сына Сварога). Неоднократно Дажбог упоминается в русских летописях (впервые под 980 год). В "Слове о полку Игореве" русский народ называется внуком Дажбога.
Стрибог - один из главных языческих богов восточных славян. В русско-славянской мифологии Стрибог определяют как бога ветра, бурь, непогоды. Впервые упоминается в "Повести временных лет" под 980 год в числе богов, изображения которых князь Владимир Святославич поставил в Киеве. В "Слове о полку Игореве" ветры называются "стрибожьими внуками".
Ярило (Ярила) - в мифологии восточных славян бог солнца, весны, плодородия и любви. Как пережиток язычества весенние празднества в честь Ярило, сопровождавшиеся плясками, хороводами, устраивались в некоторых районах России еще в начале 20 века.
Мифические существа древних славян
Леший (лесовик, лешак, лесной дядя, лисун) - в народных верованиях восточных славян (особенно русских и белорусов) дух леса, враждебный людям. Вера в лешего возникла у древних славян, вероятно, в период заселения ими лесных пространств как выражение суеверного страха перед дремучим лесом.
Водяной - образ в народных поверьях, представлявшийся в виде старика, обитающего в омутах рек у мельниц или в колодцах. Представления о водяном, являвшемся предметом суеверного страха, были распространены у многих народов, в том числе у славян, и нашли широкое отражение в фольклоре (например, морской царь в русских народных сказках и былинах).
Домовой - в религиозных верованиях славянских и некоторых других народов "дух", живущий в доме. Вера в домового — пережиток первобытных семейно-родовых культов. Другое название: у русских "дедко", "хозяин", "доможил", "суседко" и прочие; у белорусов "хатник", "господар"; у украинцев "хатнiй дiдко"; у поляков "хованец"; у чехов "скржитек", "рарашек" и другие. Согласно поверьям, домовой — не только хранитель дома, но иногда наказывает людей за нарушение обычаев и непочтение, душит их во сне, пугает и т.д. С верой в домового были связаны некоторые обряды: кормление домового, приглашение на новоселье в новый дом и другие.
Русалка - мифологический образ у восточнославянских народов (особенно у украинцев и южных русских). В образе русалки переплелись черты духов плодородия (полевые русалки), воды (речные русалки), представления о "нечистых" покойниках (в частности, об утопленницах), умерших некрещенными детях и другие.