Психология подпольного человека в «Записках их подполья»

Своеобразный опыт выделения индивидуума из общества, попытку личности противопоставить себя человечеству и результат этого «опыта» Достоевский показал в повести «Записки из подполья», во многом предвосхищавшей проблематику «Преступления и наказания». Герой «Записок из подполья» очень далек от Раскольникова. Если Раскольников ведет свою родословную от высокого «гамлетического» характера, «подпольный человек» происходит от сниженных вариантов мыслительного героя и примыкает к сверхтипу маленькогочеловека. 

Герой «Записок из подполья» — маленький человек, запуганный, забившийся в щель и всего боящийся. Вместе с тем он мечтает о непомерной власти и силе, придает своей личности особое значение.

 в герое «Записок из подполья» сочетался «гамлетизм» «лишнегочеловека» с психологией маленького чиновника.

Подлинная новизна «подпольного человека» Достоевского состоит в том, что его душевное состояние оценивается как психологический адекват определенной философской позиции. Герой этот по своему социальному положению и по самочувствию — маленький человек, по претензиям — титанический эгоист, байронический демон, по интересам, по жизненному делу, которое поглощает его и по своему психологическому складу — теоретик-«гамлетист», берущий на себя поверку и разработку философских концепций современности, мученик мысли. 

Как бы стремясь к «чистоте» психологического опыта и его анализа, Достоевский помещает своего героя в необычную, «экспериментальную» и специально оговоренную обстановку полной изоляции. Он мотивирует такое необычное положение человека и его характером (угрюмым, мнительным, нелюдимым и робким), и стремлением самого героя произвести над собою своеобразный эксперимент с целью проверить возможности «свободного», саморазвивающегося процесса мысли и «выработки идей». Абсолютныйвнутренний и бытовой разрыв с людьми, в котором пребывает герой и который по всем признакам необратим, должен был бы, как кажется, «обеспечить» «замкнутость» его монолога, что было бы оправдано и крайним индивидуализмом героя, и его нигилистическими теориями.

«подпольный человек» понимает, что точность восприятия его хода мыслей зависит и от доступности изложения и от воспринимающей личности. Поэтому он все время «забегает вперед», стремясь предусмотреть возможные недоразумения, предугадать ход мыслей читателя. Таким образом, его монолог превращается в своеобразный разговор с воображаемым собеседником. Он все время прерывает свою речь, как бы перетолковывая ее от лица возможного оппонента, ивносит разъяснения, которые должны парировать предполагаемые возражения.

Главная цель, которую ставит перед собою «подпольный человек», — определение своей личности, ее прав и ее отношения к миру. И тутвыясняется, что без постоянных мысленных выходов за ее пределы эта задача оказывается невыполнимой. Прежде всего «парадоксалист» подводит свою личность под человеческий тип, который считает коренным, и, таким образом, стремясь себя противопоставить всему человечеству, противопоставляет лишь части его, утверждая свое сходство с другой его частью. Типизация, которую герой избирает как средство самохарактеристики, говорит о прочности его связей с миром людей и в особенности с миром их идей.

 Вторая часть «Записок из подполья» ориентирована на традиции тургеневской повести. Интеллектуальный герой измеряется сопоставлением с сильным женским характером, и личность его судится судом любви и требовательности бескомпромиссной женщины. В повести Достоевского конфликт снижается. В соответствии со своим положением бедного и забитого человека, скрывшегося в дешевой квартире «умышленного» города Петербурга, герой Достоевского «испытывается» не любовью «особенной» девушки, чистой идеалистки, выросшей под липами «дворянского гнезда» и мечтающей о подвиге самоотвержения, а нравственным единоборством с «погибшим созданием», женщиной петербургского дна.

Достоевский, со своей стороны, в борьбе с рационализмом буржуазно-просветительской философии искал такой системы рассуждений, которая была бы свободна от категоричности и однозначности решений, была бы более приспособлена для выражения сложной, двухсторонней природы истины.

Билет 26 «Страдающие» и «бунтующие» в творчестве Ф.М. Достоевского.

В общем, эта тема является сквозной экзистенциальной темой Достоевского, потому что это вопрос выбора пути сопротивления или непротивления. Белинский писал, что герои Достоевского есть люди глубоко страдающие, остро переживающие социальные проблемы. Его бунтующая душа не может смириться с такими трагедиями. если рассматривать на примере "Идиота", то там бунтующим персонажем выступает та же Настасья Филиповна и Рогожин, одна бунтует против общества, волей которого ей выпала роль полупадшей женщины, ведь она сначала была любовницей фактически, а потом Рогожин пытается купить ее как вещь за деньги, что тоже в свою очередь вызывает бунт, только бунт героев Д. почти всегда трагикомичен

кроме того герои противостоят не только обществу и среде, но и друг другу

Рогожин противостоит князю Мышкину, например, потому что князь Мышкин особого рода человек, который "все приемлет, рад и счастлив душу вынуть", а Рогожин совершенно другой тип, это тип агрессивно бунтующий, им движет мотив эгоистичной любви,его основное желание - обладать, отсюда его же злоба, его ненависть и к Гане и к князю Мышкину

уж казалось бы, князь пришел меняться с ним крестами, а он пытается его убить

чем это вызвано, как не бунтом, который сам же Рогожин позже выразит словами:" Не подходи! Моя! ВСЕ мое!"

Отсутствие взаимности со стороны Настасьи Филипповны рождает мотив злобы к любимой. Убийство Настасьи Филипповны - следствие вмешательства бунтарских порывов гордого личного начала Рогожина, его желания быть собственником до конца. Его бунт против не отвеченного чувства, о котором он в самом начале говорит князю Мышкину

дословно не помню, но говорит он, что хочет жениться, любви хочет, семьи

и это его нереализованное желание порождает бунт.

Настасья Филиповна тоже бунтует по-разному. с одной стороны,она горда и стремится к самоутверждению, а с другой, сознает свою недостаточность, неполноту перед высшим идеалом и тоскует по этому идеалу. Образ Настасьи Филипповны на протяжении всего романа несёт одно и то же: мотив жажды идеала и прощения и мотив гордыни, из-за которой героиня не способна добиться прощения. Настасья Филипповна мечтает о высшем счастье, о забвении произошедшего с ней падения, о возвращении утерянной чистоты. То, что Тоцкий в самом начале рушит ее жизнь, порождает в ней стремление бунтовать "против" , ведь он , кроме всего этого, еще и хочет освободиться от Настасьи Филипповны и жениться на другой женщине. Для этой героини Достоевского гордость - самоцель. Чтобы она ни делала, она делает на зло Топкому. Настасья Филипповна не желает оставаться в унизительном для неё положении и. Бунтарство и смирение борются в ней.Бунтарство постоянно одерживает победу над смирением, отсюда много сумасбродных поступков, как, например, срыв свадьбы князя, что хорошо, но и уход с Рогожиным, что в свою очередь, глупость, но это еще и вызвано самобичеванием ее( Наложница Тоцкого). бунт Настасьи Филипповны тем не менее иной, чем у Рогожина.

Он как раз трагикомичен, ведь существует он только на людях, а в глубине своей души она не оправдывается ни в чем.

Это первостепенные бунтующие персонажи

но есть и второстепенные

Ганя, Аглая, например

Страдающий же опрееленно-Мышкин

и еще Мария, которая ыла в самом начале романа, которую забивают дети камнями, а потом начинают ее жалеть

т.е. так же делятся на первостепенных и второстепенных

Кроме того, если говорить непосредственно о переводе, то идиот это же заимствование из др.-греч, а в нем идиос означает своеобразный, своеобычный, не такой как все

т.е. по Достоевскому, люди обладающие такими качествами как князь Мышкин, Мария, обречены на страдание, потому что они не вписываются в этот мир постоянного бунта, агрессии, социальной несправдливости