1)МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1. Система наиболее общих понятий об окружающем мире, путях его познания, о человеке и обществе. 2. система представлений о мире и о месте в нем человека,об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Структура мировоззрения: мировосприятие, мироощущение, миропонимание. Мифы—своеобразные формы выражения духовной сущности народов на ранних этапах их истории: это выражение общечеловеческой мудро­сти по Платону. Основные черты мифов: представления о связи природных сил и человеческих коллективов, в мифах происходит олицетворение природных сил и способов чело­веческой деятельности, мифологическое мышление оперирует только образами, а не поня­тиями, мифы воспринимаются людьми как предания, не подлежащие сомне­нию, человек, его жизненный путь предписывается божественной судьбой, роком. Религия—связь человека и Бога, особая форма общественного созна­ния, которая строит своё мировоззрение на вере в существование сверхъестественных сил. Религия отражает чувства людей. Она разви­вает духовно-этический идеал общества, формирует идейно-нравствен­ные ценности общества. Философия возникает из религиозных источников, но на интеллектуаль­ной основе.

2) В предмет философии включается и рассмотрение вопросов о том, как возникает, развивается и преобразуется сама философия, как она взаимодействует с разными формами общественного сознания и практики. Иными словами, в качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов. Функции философии основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Обозначим некоторые функции: Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. Мировоззрение – система представления о мире и места в нём человека. Мировоззрение формируется на базе предшествующего опыта.

Мировоззрение:	Опыт: интеллектуальный, чувствительный	Убеждения	= поступок	=Σ=поведение
Здравый смысл	Ценности	+
Наивный реализм	Этические нормы	воля
	Сомнения

Специфика философского -знания. Подобно науке, философия полагается на разум, но в то же время философские проблемы таковы, что однозначного ответа на них получить невозможно, вопросы философии и мировоззрения таковы, что нельзя разрешить их исчерпывающе, т. к. с каждым новым переходом общественных отношений на другой уровень в общественном мире человека складываются иные ситуации и противоречия. Философ не довольствуется объективной картиной мира. Он обязательно «вписывает» в нее человека. Отношение человека к миру – вечный предмет философии. Сокровенная цель философии (как и религии) – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать жизни истинный смысл. Отличие философии от науки еще в том, что философия может быть национальна (но не может быть, например, немецкой математики).

3) Предпосылки возникновения философии. Философия и мифология. Философия и религия.

Философия возникла в период разложения первобытнообщинного строя и становления классового общества. Ее предпосылками были мифология и религия. Ее возникновение было обусловлено тем, что по мере осознания человеком своего отношения к миру и к себе, мифологических и религиозных представлений о мире и о человеке, сформировавшихся на основе воображения, оказалось недостаточно для осмысления сущности мира, сущности человека. Возникла потребность в формировании мировоззренческих ориентиров, основанных на исследовании реальной действительности, при помощи которых человек смог бы определять свое отношение к окружающей действительности и к себе. В отличие от мифологического и религи­озного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства постепенно вытес­няют фантастический вымысел, сюжеты, об­разы и самый дух мифологического мышле­ния. Бытующие в народе мифы переосмысливаются с пози­ций разума, получают новое, рациональное истолкование. Слово «философия» было синонимом зарождаю­щегосярационально-теоретического миро­понимания. Философскую мысль вдохнов­ляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, апознание «единого во всем». В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, к поиску веры, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания, разума.

4)Натурфилософия Милетской школы. Философия как «физика». Идея первоначала.

Миле́тская школа (ионийская школа натурфилософии) — философская школа, основанная Фалесом в Милете. Представители: Фалес, Анаксиматр, Анаксимен.

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, метеорологии, физики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса, сформировав группу неотвлечённых образов. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало», к которым относились: вода, воздух, огонь, земля).

к осмос

Необходимость

Н епроницаем.

Судьба

боги

Полис

(город)

Человек

||

1й мыслитель-Фалес.

Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Из этого единого источника всё рождается постоянно. По символической картине Фалеса, сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма.В то же время вещественное первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевлённости. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душуВода-есть начало всего сущего и элемент всех вещей.Мир причин-в руках Богов.Мир следствий- в руках человека.Архэ-первооснова.Из воды все состоит, из нее все происходит и все уходит в воду.Принцип единства мира.Анаксиматр.Признал единым и постоянным источником рождения всех вещей уже не «воду», и вообще не какое-либо отдельное вещество, а первовещество, из которого обособляются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем веществам. Это первоначало, отличное от остальных веществ (и в этом смысле неопределённое), не имеет границ и потому есть «беспредельное».Архе-метериальное вещество, не имеющее свойств (неопределённое и беспредельное первовещество) -апетрон.Весь мир то уходит-то появляется. Миров бесконечное множество.Анаксимен.Приняв в качестве первовещества «воздух», Анаксимен ввёл новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни, огонь. «Воздух» для Анаксимена — дыхание (πνεῦμα), обнимающее весь мир, подобно тому как наша душа, будучи дыханием, держит нас.Жив. рожд. животными. Человек не рождается « человеком». Человек не гарантирован; строительство себя силой мысли.Воздух-первооснова мира. «Качество вещи зависит от количества первовещества». («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)

5)Учение Гераклита о Первоначале и Логосе. Диалектика.

Заметный вклад в становление и развитие древнегреческой философии внес Гераклит Эфесский. Его знаменитая фраза: “Многознание уму не научает”. Прожил окало 60ти лет.

Гераклит, видя окружающий его мир в единстве, целостности, пытается объяснить связь явлений ми­ра, его целостность единством вещественного первоначала. У Гераклита — первооснова — огонь. В учении Гераклита мир, природа вечно изменяются. Гераклит утверждает, что космос один и тот же для всего существующего не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухаю­щим. Гераклит считает, что космос не создал никто из богов и никто из людей, но "он всегда был, есть и будет вечно живым огнем". Итак, первоосновой всего сущего Гераклит считал первоогонь – тонкую и подвижную легкую стихию. Огонь рассматривался Гераклитом не только как сущность, как первоначало, но и как реальный процесс, в результате чего благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела.

Он пытался ответить на вопрос : что является вечным и неизменным в этом меняющемся мире? Выдвинул всеобщего изменения Логос: Закон не изменим, а всё остальное меняется.(1ое-В одну реку нельзя войти дважды , ибо на вступившего бегут всё новые и новые воды. ОгоньВода .

2ое-Всё течет, всё изменяется и ни что не остаётся неизменным.

Гераклит говорит о родстве логоса и огня как различных аспектов одного и того же сущего. Огонь выражает качественную и изменчивую сторону существующего – логос – структурную, устойчивую. "Огонь – обмен или размен, логос – пропорция этого обмена". Итак, гераклитовский логос – разумная необходимость сущего слитая с самим понятием сущего – огня. Логос Гераклита имеет несколько интерпретаций: логос – слово, рассказ, довод, верховный разум, всеобщий закон и т.д.

Диалектика по Гераклиту это прежде всего изменение всего сущего и единство безусловных противоположностей. При этом изменение рассматривается не как простое перемещение, а как процесс становления вселенной, космоса. В отличие от милетских философов Гераклит довольно много говорил о познании. В его учении присутствуют как элементы идеализма, так и материализма.

6) Пифагор задал себе вопрос все ли можно мыслить? Мыслимо то, что конечно. Завершенность, обозримость – число. Что поддается числу – мыслимо. Пифагор тоже занят проблемой субстанций, но огонь, земля, вода в качестве таковых его уже не устраивают. Он приходит к выводу, что "все есть число". Пифагорейцы видели в числах свой­ства и отношения, присущие гармоническим сочетаниям. Простые числовые отношения стали искать в геомет­рии и астрономии. Широко известная теорема Пифагора о соот­ношении длин катетов прямоугольного треугольника с длиной гипотенузы также достаточно показательна. Пифагор, а до него уже Фалес, видимо, использовали простейшие математические доказательства, которые, вполне возможно, были заимствованы на Востоке (в Вавилонии). Изобретение математических доказа­тельств имело решающее значение для становления типа рацио­нальности, характерного для современного цивилизованного че­ловека. При оценке философской значимости воззрений Пифагора сле­дует отдать должное его проницательности. С точки зрения фи­лософии, особое значение имело обращение к феномену чисел. Пифагорейцы объясняли события на основе чисел и их соотно­шений и тем самым превзошли милетцев, ибо почти достигли уровня законов науки. Пифагорейцы усвоили то, что попроще, некоторые количественные соотношения. Пифагорейцы еще не владели категорией качества, исходя из которой только и мож­но, как будет показано позднее Гегелем, уразуметь в должной сте­пени количество, каковым, в частности, является число. Пифа­горейцы были одними из первых, кто понял роль и значение чисел. При всей значимости открытий пифагорейцев им все-таки не удалось найти ответа на вопрос "из чего все?" Подобно тому как не все является водой или воздухом, не все является и числом. Всякая абсолютизация чисел, равно как их закономерностей, есть возрождение исторической ограниченности пифагорейства. В полной мере это относится к магии чисел, которой, надо ска­зать, пифагорейцы отдали дань со всей щедростью увлеченной души. Особо следует отметить поиски пифагорейцами гар­монии во всем, красивой количественной согласованности.

7) Элейская школа - одна из древнегреческих философских школ (кон. 6–1-я пол. 5 вв. до н.), объединяющая Парменида, Зенона Элейского. Разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии. против стихийно – диалектического воззрения милетской школы и Гераклита об изменчивой первооснове вещей элейская школа выдвинула учение о неизменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и различий. Это положение влекло за собой принижение чувственного опыта как основы познания и в дальнейшем послужило одним из источников идеализма Платона. Доводы Элейцев против диалектики, не смотря на их метафизический характер, сыграли положительную роль в последующем развитии диалектики: они остро поставили проблему, как выразить в логических понятиях противоречивый характер движения , тем самым указали на диалектическую природу познаваемых процессов и явлений самого познания.

Апория – неразрушимые противоречия. Апории Зенона.

1. Дихотомия Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся. (Название «Дихотомия» (по-гречески: деление пополам) дано Аристотелем.)

2. Ахиллес и черепаха Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

3. Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.