6. Каролингская архитектура.

Дворцовый комплекс и его капелла в Аахене, надвратная зала в Лорше, базилика монастыря Сен-Рикье, Фульда, Сен-Галлен и Корвей, ораторий в Жерминьи-де-Пре.

7. Каролингская книжная миниатюра.

Евангелие Годескалька, Евангелие Сен-Медард из Суассона, Аахенское Евангелие, Венское коронационное Евангелие, Евангелие Эббо, Утрехтская Псалтирь, Евангелие Лотаря, Турские библии.

8. Оттоновское возрождение: общая характеристика.

Архитектура: ц. Св. Кириака в Гернроде, ц. Св. Михаила в Хильдесхайме, хор собора в Эссене, капелла Св. Варфоломея при соборе в Падерборне.

Книжная миниатюра: см. ниже.

Скульптура: распятие Геро, алтарный антепендиум Аахенской капеллы, двери церкви Св. Михаила в Хильдесхайме.

В 10 в. в Германии заканчиваются Каролинги, приходит местная саксонская династия. После 911 г. нет сильного правителя. Оттон Великий завоевывает Италию, в 962 г. коронуется в Риме папой, образуется наднациональное гос-во Священная Римская империя. Периферия каролингского мира. Опирался на авторитет Рима, но нет игры в античность – полуобразованный, оч. далеко от Рима. Период достаточно короткий, как и предыдущее возрождение: к сер. 11 в. Германия опять распадается, правители слабые. Ок. 1000 г. (верхняя граница 1050-70, в крайнем случае 1 КП). В это время подъем образования и культуры. Ждут 1000 г., установления христианской власти Рима. После Саксонской дин. Франконская, потом Штауфены.

Время существования устойчивых церковных структур (ордена). 11 в. – сильнейшее выдвижение папства (хождение в Каноссу 1077, Григорий 7). Богословские школы и центры образования (Шартр, Мец, Тур, Лан). Изучение наук, начало подъема, к-рый вызовет стр-во соборов (нужно знать математику). Это образование, к-рое потом не будет забыто. Школьный период. К концу периода пропасть между позд. античностью сокращается. Ансельм Кентерберийский.

Иск-во: как и в КВ, ориентир на раннехрист, но большое влияние Византии (особенно много цитат в миниатюре). Установилась связь с КП, Оттон 1 женит своего сына Оттона 2 на Феофано. Состязательность с Византией. Все черты оттоновского иск-ва – тяжесть масс и ясность, выразительность жеста, систематическая последовательность повествования и пафос духовности в изобразительном иск-ве – являются уже чертами романского стиля. Немецкое иск-во 10 в. – ранняя его фаза.

Архитектура

Непосредственное воспр-ние каролингских типов. Вост. р-ны – сеть монастырей (спешили насадить хр-во, чтобы упрочить власть). Тип 3хнефной базилики со всеми признаками, перекрытия деревянные. Простота форм, геометрическая четкость, скупость наружного декора, гладкость поверхностей, закономерные пропорции. Вместо простых колоннад в ранних базиликах вводятся мощные столбы, чередующиеся с колоннами.

1. Ц. св. Кириака в Генрнроде (вост. Герм.), 961- нач 11 в. Апсиды с В и З. Был 2ухбаш. фасад. Портала на З нет, он сбоку. Островерхие башни, скупой декор. 3 нефа, стропила. Крипты выдвигаются над уровнем пола, в итоге престол стоит выше. 2ой ярус галерей (не было в каролингское время) – виз. влияние? Умножение форм. Чередование опор (прямоуг. и круглые), в будущем будут своды. Снаружи пока что больше стр-во, чем арх-ра. Щипцы на башнях (каролингские цитаты).

2. Ц. св. Михаила в Хильдесхайме, 1010-1033. Продолжение традиции усложнения, хотя элементы по-прежнему простые. Трансепт и нартекс – вынесенные объемы, на их концах по круглой башне. Входы тоже по бокам (апсиды), с В 3 апсиды, но только 1 выступает. Чередование опор, но по 2. Нет 2ого яруса. Хор. Западная часть разработана сильнее, чем В. Обход (отсюда потом все пойдет). Идея пространственности, многообразия, обогащения, умножения рифмующихся и парных элементов. Алтарная зона начинает выделяться. 2ого яруса нет, но в торцах трансептов 4хъярусная структура. Зап. базилика возникает в потребность большого храмового здания. Воспроизводит константиновские образцы, но простр-во пока нецельно. Сначала идет вырождение базилики, а затем опять усложнение. Нет сводов. Дер. потолок с росписями кон. 12 в.

3. Кафедральный собор в Эссене, сер. 11 в. Западный хор: граненое завершение изнутри, оч. похоже на Ахенскую капеллу, но упрощеннее. Простая 8мигранная структура с обходом (3 восьмых АК). На востоке доп. капеллы на за апсидой (усложнение!)

4. Капелла св. Варфоломея в Падерборне: виз. влияние. Пр-во из 9 клеток, вспарушенные крестовые своды (типа купола). Имитация постройки виз. типа. Своды на колонках, но при стене ордер – невиз. (в Византии нет полуколонн). Ордер здесь – механическая мера порядка. Что-то свое.

Капелла в Оттмарсхейме – тоже по типу Ахенской.

Скульптура

Большее распространение, чем в предшествующие столетия. На смену каролингской слоновой кости приходят бронза, дерево, штук. Особенно много изделий из бронзы. В скульптуре сильнее всего виден разрыв между поздней античностью и новым временем. Углубилась связь с религией и церковностью. Геро – святой, архиепископ Кельна. 1. Распятие Геро, ок. 975 (в Кельнском соборе) – деревянное, раскрашенное. Играло роль реликвария. Анатомия условная. Отвисший живот. Не царственный страдалец, а простой человек. Грубо очерченные плотные массы. Выразительность. Напряжение.

Алтарный антепендиум Аахенской капеллы ???

2. Епископ Бернвард – Хильдесхаймская бронзовая мастерская. 1015 – отлиты бронзовые врата для ц. св. Михаила. Впервые створки украшены сюжетными композициями. Каждая створка из 8 полей. Высота 5 м. Слева – из Библии, справа – из Евангелия, причем расположены так, что ВЗ и НЗ сюжеты соотносятся. Грехопадение – Распятие, Уб-во Авеля – Благовещение. Связный рассказ. Сложность теологического замысла сочетается с наивным реализмом исполнения. Фигуры неправильных пропорций, но драматизм происходящего. Красноречивость жестов. Бог уличает А и Е в нарушении запрета: всего 3 фигуры, но оч. драматично. Изгнание из рая – эмоционально. Фигуры будто утопают в фоне. Это повествование для простого народа. Д-во, что данное иск-во теряет придворный х-р.

Колонна Бернварда, Хильдесхаймский собор: по типу античных колонн Марка, Траяна. Христианские сюжеты: новозаветные сцены и чудеса Христа.

Золотая дева из Эссена – простенько. Экспрессия образа, обращенная к зрителю.

Книжная миниатюра

В изобразит. иск-ве этого времени нет активного, динамич. развития. Есть островная традиция: из-ие как схема, орнамент. Хотя ярко уже не проявится. Византия (македонская) проявляется при Оттонах. Скорее внешние признаки, чем по существу: холодные цвета, золотые фоны. Но нет сложного живописного худ. языка, реальности образа. Фигуры плоские. Почти нет зданий, растений. Сцены вне времени и простр-ва. Абсолютная одинаковость ликов, примитивное личное письмо. Система более защищена, чем при Каролингах. Шага назад больше не будет. 2 пол. 10 в.: каролингская антикизация уходит на 2ой план при копировании. Книжный лист воспринимается как поверхность, а не как простр-во. Из-ие как предмет, схема, а не образ. Прославление, возвышение гос. власти присутствует. Оттоновская миниатюра пользуется старыми матрицами и строит новые сюжеты (апокалиптич. и имперские). Напористость (у Каролингов – антикварная восторженность, взгляд назад).

Больше всего рукописей – из школы Райхенау.

1. Кодекс Герона, 2 пол. 10 в. (кельнский архиепископ): Христос на троне. Квадрат, круг. По 4 сторонам символы евангелистов. Вроде бы все правильно, но нет внутренней одухотворенности. Похоже на Каролингское Лоршское евангелие.

2. Псалтирь Эгберта, ок. 985 г. Худ. монахи Херальд и Хериберт. Еще иллюзионистически античное, намек на пейзаж и простр-во. Ярусные из-ия. Еписком Эгберт и Херальд и Хериберт – разномасштабность.

3. Регистр св. Григория 983-985. Оттон 2 на престоле, вокруг него 4 фигуры с шариками (принесение территорий). Геометрически уплощающееся простр-во. Распластанность. Чудо св. Григория: ученик подсматривает через занавеску. Но арх-ра распластана, будто бы все в одной пл-сти, ноги ученика не очень правильно. Хотя живописно.

4. Евангелие Оттона 3, ок. 1000 г. Имп-р на троне, вокруг фигуры (по типу как в Регистре Григория), к нему направляются 3 страны-провинции с дарами. Евангелист Матфей сидит на сфере, подняв руки вверх – нетипично для Виз. Поддерживает небо. Вытаращенные глаза. Из-под него течет живая вода. Сидит в мандорле (тоже нетипично для евангел.), на сфере мира, у него 5 книг на коленях. Сверху Давид, символы евангелистов. Зол. фон. Другие евангелисты так же. Сцена избиения младенцев – странно летящая фигурка (античный ныряльщик). Нагромождение смыслов. Искушение Христа – сатана с костылями. Изгнание торгующих из храма. Византийские аналогии есть.

5. Бамбергский Апокалипсис, ок. 1020 г. – высшая точка линеарности. Буквальность. Град падет – перевернутый град. Коричневый фон.

6. Евангелие аббатисы Уты, 1 четв. 11 в. Регенсбургская школа. Самый сложный элемент комбинаторики. Распятие, по сторонам жизнь и смерть – Церковь и Синагога. Смысл Распятия, а не сам момент. Крест как бы в вертик. 8. Ц. – как епископ в позе Оранты. С. скрючилась. В бок. компартиментах – вера и закон. Закон не видит (фигуры уходит за обрамление). По углам Солнце и Луна (вверху), мертвые восстали из гробов, разорвалась завеса иерус. храма (внизу) – это комментарии 1ого и 2ого рода. Создание иерархич. последовательности смыслового раскрытия + вплетен текст с разными по уровню комментариями. Из-ия переплетаются с текстом. Зап. из-ие буквальнее, чем вост. Другой лист – десница, персонификации добродетелей. Мин. со св. Эрхардом. Много надписей (на облачении, над престолом, под агнцем, по краям). Если убрать картинку, останется много надписей. Это предвосхищает дальнейшее слияние текста и из-ия. Такие иллюстрации больше не повторятся, но сам принцип и иерархическое выстраивание продолжатся. Каждая вещь находит свое место в системе бытия и объясняет, как устроен мир. Все изъяснимо и демонстративно. Развитие иерархичность приведет к самой большой таблице – готическому собору.

7. Евангелие Хитды из Кельна, нач. 11 в. Буря на море – живописно, диагонали. Крещение – живописно. Прозрачная вода, рыбы, аллегория Иордана лежит. Это другая традиция. Кельнцев влекла живописность и колористическая насыщенность.

8. Золотой кодекс из мон. Эхтернаха. Христос во славе, по углам евангелисты. Каролингские формы. Символы евангелистов, пророки. Титульный лист - персонификации стихий. Устойчивый символизм все дальше и дальше.

9. Золотой кодекс собора в Шпайере. Зап. художник и грек. Руки Христа - западный, лик – грек, он делал лик ангела внизу. Проблема виз. воздействия не изжита. До кон. 12 в. нарастание византинизма.