5. Каролингское возрождение: общая характеристика.

Архитектура: см. ниже.

Монументальная живопись: мозаики оратория в Жерминьи-де-Пре, фрески церкви св. Иоанна в Мюстере, фрески дворца в Ингельхайме. Книжная миниатюра: см. ниже.

800 г. – коронация Карла Великого в Риме Львом 3. Империя продержалась недолго (843 – Верденский договор). Церковь – объединяющий фактор. Впервые объединенная Европа с Римской империи. Рост крупных землевладений, оформление феодальных отношений. Единое законодательство. Культура варваров не подходит. Авторитет – древний христианский Рим, поэтому сознательно культивировал среди знати формы античной образованности. Приглашаются иностранцы для исправления книг, создаются школы. «Академия» КВ. Алкуин. Эйнхард – советник и биограф КВ. Иск-во тоже приближалось к римским образцам. Воспроизводятся 10 книг об арх-ре. Но данный ренессанс не особо последовательный, т.к. античность особо никто не знает, разрыва с церковью и феодализмом не было, узкий придворный х-р. Походы в Италию давали опыт. И приход старых образцов, и «последняя античность». На З сочетание слова и образа не такое, как на В.

Архитектура

Центр жизни перемещается в сельскую местность. Ахен, Ингельхайм – резиденции. Традиции римской виллы и замка. Каждая резиденция – из 2 частей (дворцовая и церковная). Вытянутый план. Тронный зал с апсидами – центр.

Ахенская капелла (ок. 798, осв. 805). Уже при освящении получила статус кафедрального собора. Уравновешивала противолежащий северный дворцовый центр. Арх-р Одо из Меца. Не первое центрическое каролингское сооружение. Образец – Сан-Витале (Равенна), скопировано произвольно. С запада примыкал атрий. Пр-во упрощается, византийская криволинейность пропадает. Восьмигранник в центре, по краям 16тиугольное. Обход ниже, чем центр. Сомкнутый 8милотковый куполообразный свод. Фасад фланкирован башнями, алтарь тоже выделен. 1 ярус столбы, 2,3 – колонны (во 2 ярусе есть обход). Нижний ярус – крестовые своды, верхний – наклонные цилиндрические. Скопированы колоннады Сан-Витале (колонны привезены из Италии), но арку 3 ярусы подпирают 2 колонны – неантичное. Главный ярус – верхний. В СВ масса маскируется, а здесь выделена. Пр-во разбито на сектора, соединяется крупными арками (мрамор). Ордер неудобен для каролингской арх-ры. Капеллу несколько раз копируют.

Монастырские ворота в Лорше, 9 в. Нижний ярус – как триумфальная арка (3 пролета). Полуколонны и пилястры с античными композитными капителями. Верхний ярус – пилястры с капителями, на них треугольные «фронтоны» (щипцы). Узор из темных и светлых плит (стена боится пустоты). Внутри – надвратный зал с апсидами, потом превращен в часовню.

Церковных зданий сохранилось мало. Новые черты: между апсидой и трансептом базилики часто возникает промежуточное пр-во (отсюда форма креста) для клира (хор). Коллекции мощей - Крипты (в них появляется круговой обход). Башни в разных местах здания. Западный фасад часто превращался в массивное башнеобразное сооружение (многоярусная постройка на квадратном основании) – вестверк. Наружный облик каролингского храма пластически обогащается.

Церковь аббатства Сен-Рикье (Центула), сев. Франция: есть атриум (архаич. черта), вестверк на западе с башнями, нартекс, трансепт, апсида, хор. 3хнефная стропильная базилика. Не сохр. Над нартексом церковь Спасителя. 2 башни на фасаде – воспр-ние римских въездных ворот.

Церковь в Фульде: апсиды с обеих сторон. Без хора. Более статичная композиция, замкнутость, отделенность от мира.

Мон. Сен-Галлен, 9 в. План из монастырской библиотеки. Монастырские комплексы – целые поселки со множеством строений. Строгий порядок, улицы под прямым углом. Базилика здесь тоже имеет 2 апсиды, башни (на отдалении), хор, трансепт. Очень много алтарей. Клуатр.

Церковь аббатства Корвей (Герм.) – монахи из Корби (Фр). 2ухбаш. (прямоуг.) фасад, был вестверк (двухъярусный зал с эмпорами, увенчанный шатром). Подражание ордеру – коринфские капители. Нартекс сводчатый.

Ораторий в Жерминьи-де-Пре, 806 г. – сводчатое центрич. сооружение. Епископ Теодульф. В алане квадрат с 4 полукруглыми вестготскими подковообразными выступами. 3 апсиды с В. Внутри столбы делят простр-во на 9 ячеек. В ц. была башня на подпр. арках (световая шахта), по углам вспаруш. крест. своды (глухие купола), по сторонам – цил. своды. Тетраконх – восточное влияние. Пристенные колонки, ордера. мозаики.

Слишком сильного подражания античности не будет. ГЛАВНОЕ - базилика с удлиненной вост. частью.

Монументальная живопись

Плохо сохр. Мозаики и фрески украшали стены императорских дворов и епископских резиденций. Императорский дворец в Ингельхайме (известна по источникам) – фрески: подвиги Кира, Геракла, АМ, Ганнибала, побед королей, деяния римских императоров. Сюжеты из современной истории: основание Константинополя, сцены из жизни Теодориха, победа Карла Мартелла над фризами, покорение Пипином Аквитании и коронация Карла и покорение им саксов. Дворец епископа Теодульфа в Жерминьи де Пре – аллегории наук, искусств, времен года.

В церквях появляются повествовательные иллюстративные циклы. Просвещенческая ф-ия. В Ахенской капелле была мозаика 24 старцев Апокалипсиса.

Капелла Жерминьи де Пре – мозаика Ангелы у ковчега Завета. Отголоски иконоборческих споров. И здесь и в Ахенской мастера римские (еще до Пасхалия). Ангелы переплелись крыльями (варварская трад.).

Ц. св. Иоанна в Мюнстере, 9 в. – фрески – старейший ансамбль (библейские и евангельские сюжеты, Христос во славе, Вознесение, Страшный суд). Исцеление слепого. 5 регистров, прямоугольные поля в рамках. Близость раннехристианской традиции по выбору сюжетов, но и новое – СС. По манере исполнения тоже похоже на античное (многофигурные композиции на фоне классической арх-ры). Коричнево-охристые, серо-голубые тона, поверх них энергичные мазки более светлой краской. Пропорции правильные, движения естественные (со времени падения Римской империи такого не было). Хотя утрата навыков сказывается (преувеличенные блики, узорчатость, искаженная перспектива). Много экспрессии (хар-ная черта этого времени). Сцены мученической смерти святых поражают глубиной чувств (Сен Жермен в Оксерре и т.д.). В стремлении к драматизации проявляются специфические черты западного иск-ва.

Нет преобладания декоративных начал. Стремились к иллюзии, но иногда получалось наивно. Получалось не повторение, а нечто свое.

Книжная миниатюра

Собирают библиотеку, привозят итальянские, раннехристианские, византийские манускрипты (они являются образцами). Более широкое распространение получила светская книга. Упрощенный шрифт.

Переход от варварской орнаментики к изобразительному и антропоморфному искусству. Помимо явно антикизирующих миниатюр были и пр-ния, где осуществился синтез античной изобразительности и пластичности с динамичностью раннесредневекового изобразительного мышления (реймсская школа). Влияние миниатюры заметно в пр-ниях ювелирного иск-ва и слоновой кости. Архитектурные мотивы. Специальные жанры копирую более точно, в неспециальных эклектика.

Аратея, 2 четв. 9 в. – список античной книги (созвездия).

Помимо простого подражания античности, была и специфич. западная черта: изображение не самодостаточное, из-ие может быть контуром для букв (образ должен быть толковательным, понятным) – Рабан Мавр.

Придворная школа КВ, кон. 8 – нач. 9 в.: золото, пурпурная окраска страниц, орнаменты. Торжественно восседающие евангелисты. Архитектурный фон.

Евангелие Годескалька, 780е. Достоверные символы евангелистов. Фигуры в разворотах. Христос в Небесном Иерусалиме. Внимание к чел. фигуре. Источник жизни. Орнаменты византийские и островные. Изобразительность доминирует над декоративностью. Тонкая графичность.

Евангелие Ады, ок. 800 г. Евангелисты (особенно античный Марк). Полосатые нимбы. Таблицы канонов. Нек-рые греч. элементы не к месту. античность в виде отдельных блоков, но не в кач-ве основы.

Евангелие из мон. св. Медарда, (Суассон) нач. 9 в. Опять источник (более натуроподобный, чем у Годескалька, знание природного мира. Олени, птицы). Меньше сирийских и островных влияний. Витые тонкие колонны. Косноязычные из-ия евангелистов. Иллюстрация с колоннами: сверху поклонение агнцу – как сцена. На 4 колоннах медальоны с символами евангелистов, выше поклоняющиеся ангелы, святые. Сложные кулисы.

Венское коронационное Евангелие, кон. 8 в. Живописность. Евангелисты в ракурсаах, узнаваемы. Правильные античные одежды. Натуроподобные пейзажи. Подножие, заступающее за край иллюстрации – иллюзионизм. Преобладание пятна над контуром, простота декоративного оформления листа. Нет пышной архитектуры и орнаментов. Скорее всего, мастер – грек.

Ахенское евангелие – из той же серии. 4 евангелиста изображены на 1 листе, в пейзаже. Рама простая, островных орнаментов нет, как нет и сложных комбинированных аллегоричных из-ий. Иконография «вольная».

Реймсская школа, 820е: синтез античной изобразительности и пластичности с динамичностью раннесредневекового изобразительного мышления. Особая взволнованная атмосфера, свобода интерпретации в рамках сложившегося канона. Тоже античные, но утрированные черты.

Евангелие Эббона, 816-835: патетика, стиль мокрых одежд. Дрожащие фигуры и одежды. Нервное движение. Линия, короткий штрих. На первый план выходит драматическое переживание. Пейзаж сворачивается в арочные композиции. Пюпитры не совсем правильные. Таблицы канонов с прямым антаблементом и треугольным фронтоном.

Утрехтская псалтирь, 816-835. Изображения монохромные. Беглые перьевые рисунки без рамок. Поскольку нет конкретного сюжета, то картинки – буквальная интерпретация текста. Могут быть в любом месте текста, любого размера. Полосами. Очень много изображений. Антикизирующая визуализация. Изобразительный словарь. Тоже дрожащая рука, динамика. Экспрессия человеческого образа, выражение духовной энергии. Ряд подражаний.

Штутгарская псалтирь, ок. 820-830 - совсем другая. Сокращенная схематичная система. Никакой цельной синтетической традиции нет. Грубоватые фигуры, линеарность.

30е-40е гг. – в Туре изготовляют обильно иллюстрированные книги, чаще всего библии. Повествовательные иллюстрации. Встречаются из-ия каролингских монархов. Сходства нет. Проявление феодального х-ра каролингской власти. Стиль степенный и торжественный, ясное построение, спокойствие.

Евангелие Лотаря, 843-845 гг. Церемониальная величественная весомость. И антик, и графичность. Поиски простых знаковых композиций. Лотарь на троне – как Христос, сверху стражники – как ангелы.

Библия Вивиана – Карла Лысого, 845-846. И ярусные композиции, и на весь лист. На фронтисписе Давид, по углам 4 добродетели – ход к схематизации. Как будто море. Воины в античных доспехах по бокам. Христос во славе. По углам ромба 4 пророка в медальонах, по углам страницы 4 евангелиста. Тоже схема (хотя по исполнению живописно и пластично). 3 времени истории (ВЗ, НЗ, апокалиптические символы). Эта схема будет встречаться и дальше. Характерная каролингская патетика. Карл Лысый на троне (Поднесение Библии Карлу Лысому) – иерархичное понимание пространства. Разномасштабность фигур. Фигуры и пространство представлены как бы с разного уровня зрения. Пространственные планы – не один за одним, а друг над другом.

Библия из ц. Сан-Паоло-фуори-ле-мура, Рим, ок. 870 – тоже схематизация. Сжатие из-ия для некоторой формулы, сложение семантических матриц.

Библия из мон. Мутье-Гранвалль, 834-843 – отсюда же.

Школа Метца - Сакраментарий Дрогона (епископ, внебрачный сын КВ), 850-855. Орнаментированные инициалы.

Школа Сен-Дени: Кодекс Ауреус, 870. Насыщенно. Еще т.н. Евангелие Франциска2.