4. Книжная миниатюра раннего средневековья: типология, стилистика, особенности национальных школ.

Пентатевх Ашбернхема, Кодекс Эгино, Геласьенский Сакраментарий (Ватикан), Геллонский сакраментарий (Париж), Кодекс Ауреус из Кентербери, Евангелие Дарроу, Келлская книга, Эхтернахское Евангелие.

В книжном искусстве – преемственность скриптория и копирования. Венский Генезис – промежуточный памятник 6 в. Генезис лорда Коттона, 5 или 6 вв. – копия позднеантичной книги. Итальянские рукописи – позднеантичное и византийское худ. наследие. Венский Диоскорид – мед. трактат, ботаника.

- Ватиканский Вергилий, Кведлинбургская Итала (Библия) (руб. 4-5) – античненько. Кембриджское Евангелие, кон. 6 в. – евангелист в развороте, иллюстрации сжаты (как Пятикнижие Ашбернхема).

В 5-6 вв. доминируют церковные книги. Все четко, каждая иллюстрация на своем месте.

Варварские племена: в течение долгого времени орнамент был единственным ср-вом их худ. самовыражения. До сер. 6 в. – полихромный стиль (принесен в Е с В), потом – «абстрактный звериный орнамент», плетенка. Динамизм. Антропоморфизма мало. В таких книгах художник не поясняет текст, а украшает. Инициалы.

Вестготы – Пятикнижие Ашбернхема, кон. 6 – нач. 7 в. Иллюстраций (библейские) много, сжаты на 1 лист.

Кодекс Эгино ???

Меровинги: почти нет иллюстраций. Изоморфические инициалы. «Меровингский курсив». Людей почти нет. Символика. Чистые светлые краски. Центр книгописания – северная Галлия. В основном литургические книги или сочинения отцов церкви, евангелия реже.

- Гелазианский Сакраментарий, он же Геласьенский, сер. 8 в. Зооморфизм. Восточные мотивы (орнаменты в колоннах).

- Геллонский Сакраментарий, 790-795 гг. Мария в узорчатом восточном платье, в капюшоне, с крестом и кадилом. Из примитивизма этого стиля выйдет каролингское искусство.

Англия – воздействие итало-виз. иск-ва. Влияние Рима распространялось из Кентербери. Пурпурные кодексы, написанные золотом. Антикизирующие фигуративные изображения (набор признаков), но с др. стороны, совсем не античные образы. Золотой кодекс, сер. 8 в. Евангелисты – линеарность подчеркнутая. Сидят в арках, сверху символы.

Англо-ирландская школа. Почти нет античного влияния. Плетеные орнаменты. Влияние англо-саксонского завоевания.

Евангелие из Дарроу, кон. 7 в. Орнаменты зооморфного х-ра. Нет первичной античной антропологизации. Хтонический, витальный мир. Ковровые иллюстрации. Близость к ювелирному искусству. Есть симметрия. Матфей – шахматный узор, голова и ножки.

Келлская книга (Евангелие), нач. 9 в. Во главе достижений островной школы. Небывалая щедрость орнаментальной композиции. Связь с ювелирным иск-вом. Изысканность. Орнаменты гораздо совершеннее, чем чел. фигуры. Не была завершена.

Эхтернахское евангелие, кон. 7 в. Символы евангелистов: Матфей из петелек. Лев (Марк) очень искусно, подвижно, гибко, но неразрывно связан с обрамлением.

Евангелие из Линдисфарна, кон. 7-8 вв. Змеевидные инициалы, тоже ковровость. похоже на ювелирное. Высокое качество исполнения орнамента. Евангелисты – локальные пятна, четкие линии. Постантичное искусство примитивно с точки зрения худ. элемента. Островное иск-во – большое мастерство. Орнамент увереннее, чем из-ие.

Еще Евангелие из Личфилда,

На З образ – не телесное подобие, а схема. Образ – не проводник сакрального смысла (поэтому не было иконоборчества). Искусство варварской эпохи не служило целям пропаганды хр-ва и поучения верующих, в отличие от позднеантичного.