44. Мышление и язык.

Мате­риалистическая философия рассматривает язык как способность, воз­никшую в ходе развития сознания естественным путем, идеалистиче­ская – как творение духа.

В языке можно выделить три основные функции (К. Бюлер): 1) выражения (обнаружения); 2) воздействия с помощью призыва, сообще­ния и т.п.; 3) отнесенности к вещи (называние, ориентирование, изображение).

Единство языка и мышления не означает их тождества. В одно и то же словесное выражение люди с различными знаниями и жизненным опытом вкладывают неодинаковое смысловое содержание. Существует также иносказательность речи (в баснях, анекдотах). Наряду с мышлением на базе слов, существует несловесное сознание. Через мимику, жесты, позу, игру мускулов и голоса, моторику выражаются мысль и чувства, желание и настроение, просьба и приказ и т.п.

Общий объем языка любого человека распадается на две части. Одна часть принадлежит жизненному миру, другая остается за его пределами. Объем языка, таким образом, превышает объем мышления – процесса, являющегося собственным, непосредственным достоянием субъекта.

Смысл языка есть его семантика, практическое значение языка выступает как прагматика. В связи с различными природными и социально-экономическими условиями язык обладает свойством избирательности. Например, у народов Крайнего Севера существует спецификация для названий снега и отсутствует таковая для обозначений цветов, не имеющих в их жизни значения. Язык выступает, таким образом, в качестве связующего звена между практикой и сознанием. В известном смысле слова можно говорить о двух слитных, взаимосвязанных революциях в истории человечества: 1) «изобретении языка» и создании с его помощью информационно-когнитивной базы человеческой деятельности; 2) создании технологии как коллективной целеориентированной деятельности.

Итак, сознание обнаруживает и проявляет себя через язык. Вопрос о возможности приобщения сознания и языка человека (в данном случае искусственного) к потенциальным «разумным» формам жизни в космосе остается открытым.

45. Сознание и бессознательное. Самосознание

Возникновение сознания связано с формированием культуры, с необходимостью закрепления навыков, способов, норм практически-преобразовательной общественной деятельности людей. Сознание обеспечивает человеку прояснение смысложизненных проблем: для чего (и достойно ли) он живет, есть ли цель в его существова­нии и т.п. У человека сознание выражается в его действиях. Ими он поддерживает свое существование, преобразуя вещество и энергию природы, а также регулируя отношения с другими людьми. Сознание выполняет функции оценки ситуации, социальной памяти человечества, обобщения и воспроизводства на основе информационного отражения накопленного опыта. Сознание – целостная мыслительно-эмоционально-ценностно-волевая жизнь.

Сознание контролирует лишь часть психики. Сложнейшая система физиологического жизнеобеспечения организма управляется бессознательно. Идея о бессознательном восходит к учению Сократа и Платона о знании – припоминании, к мысли Спинозы о неосознаваемых причинах, детерминирующих желания. Лейбниц бессознательное рассматривал как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений. Бессознательное – совокупность психических процессов, состояний и схем поведения, не представленных отчетливо в сознании людей. При этом отсутствует полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном невозможны целенаправленный контроль человеком своих действий, оценка их результативности. К бессознательным относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т.д. Бессознательное, как и сознание, детерминировано социоприродными условиями существования человека, выступает как частичное, недостаточно адекватное отражение мира (и человека в мире) в мозгу субъекта.

Направленность на внешние предметы присуща и психике живот­ных, но без акта самосознания, предполагающего формирование «я». Основными формами самосознания выступают: а) самочувствие, элементарное осознание своего тела, его включенности в мир окружающих вещей и людей; б) осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному социально-этническому сообществу, той или иной культуре; в) возникновение сознания «я» как особого образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального, могущего совершить свободные поступки и нести за них ответственность, что предполагает контроль над своими действиями и их оценку.