26. Социально-психологические вопросы в теории развития Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

-Социум для ребенка не антагонистичен.

-Личность развивается от рождения до смерти.

-Личность развивается через последовательные этапы жизни.

-Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

-В развитии человека восемь стадий.

-Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.

-Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом.

-В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта - ее вернуть.

Подробнее:

Социум для ребенка не антагонистичен

В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечи­вающими гармоничное развитие личности. См.→

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как развитие детской сексуальности. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона - пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а "согласие с самим собой".

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это - лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны. См.→

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез - наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. Обсуждение этого см.→

В развитии человека восемь стадий

По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

Стадия	Возраст	Психосоциальный кризис	Сильная сторона
1. Орально-сенсорная	Рождение – 1 год	Базальное доверие – базальное недоверие	Надежда
2. Мышечно-анальная	1 – 3 года	Самостоятельность – стыд и сомнение	Сила воли
3. Локомоторно-генитальная	3 – 6 лет	Инициативность – вина	Цель
4. Латентная	6 – 12 лет	Трудолюбие – неполноценность	Компетентность
5. Подростковая	12 – 19 лет	Самотождественность Я – ролевое смешение	Верность
6. Ранняя зрелость	20 – 25 лет	Близость – изоляция	Любовь
7. Средняя зрелость	26 – 64 года	Продуктивность – застой	Забота
8. Поздняя зрелость	65 лет – смерть	Цельность Я – отчаяние	Мудрость

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость. Подробнее см.→

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элемены личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось - либо не случалось. Либо повезло, либо нет - и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов - как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимо­сти от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личност­ной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом?

Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий. См.→

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта - ее вернуть

Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека - быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. "Я развиваюсь, но я— тот же самый". См.→

--Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие для скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности.

27. Социально-психологические вопросы развития в теории Бандуры.

28. Социально-психологические вопросы развития в теории Фрейда

29. Социально-психологические вопросы развития в теории Эриксона

30. Социально-психологические проблемы развития в теории Олпорта

31. Социально-психологические проблемы развития в теориях Уотсона и Скиннера

32. Социально-психологические факторы развития

33. Социально-психологический подход к проблеме развития

- Артур Петровский «Проблема развития личности с позиций социальной психологии»:

Отсутствие общепринятой психологической концепции личности и в самом деле не могло не сказаться на разработке теории развития личности — богатство эмпирических исследований в возрастной психологии само по себе не могло обеспечить интегрирование представлений о личности как некотором едином целом, «как системном и социальном качестве» индивида. В настоящее время нет необходимости доказывать неидентичность понятий «личность индивида» и «психика индивида», но при попытке описать процесс развития личности его, как правило, подменяют процессом «психического развития» или, во всяком случае, не различают их. В результате формирование личности растворяется в общем потоке психического развития ребенка как индивида. Очевидное несовпадение, нетождественность понятий «индивид» и «личность», как и понятий «психическое развитие» и «развитие личности», при всем их единстве[2], подсказывает необходимость выделения особого процесса формирования личности как социального, системного качества человека, субъекта системы человеческих отношений, сущность которого составляет, по К. Марксу, не абстракт, присущий отдельному индивиду, а совокупность всех общественных отношений. Личность выступает как предпосылка и результат изменений, которые производит субъект своей деятельностью в мотивационно-смысловых образованиях взаимодействующих с ним людей и в себе самом «как другом». Межличностные отношения как характеристики личности субъекта этих отношений, а также «вклады», которые он осуществляет в жизнедеятельность других людей, в их личностные смыслы, обеспечивая свою личностную представленность в них и тем самым и в себе самом, выступают в единстве с иерархией мотивационно-смысловых образований и симптомо-комплексами индивидуальности человека.

В своем единстве эти «ипостаси» человека в системе общественных отношений характеризуют его как личность [10]. Отсюда очевидно, что психика как форма активного отражения объективной реальности субъектом выступает как необходимая сторона существования личности, являющейся субъектом общественных отношений, как важнейшая ее интраиндивидная характеристика.

34. Строение культуры.

35. Структурно-диалектическая теория развития

- Нет необходимости приводить аргумен¬ты в защиту диалектического метода, од¬нако отметим, что именно в отечественной психологии существует традиция постро¬ения психологического знания на основе диалектического анализа. Сошлемся на Л.С. Выготского, который прямо писал, что «все истинно научное мышление движется путем диалектики ». В зарубежной психо¬логии также наблюдается устойчивая тен¬денция применения диалектики как концеп¬туального метода анализа психических яв¬лений.

Так, последние работы Ж.Пиаже были прямо посвящены изучению развития диа-лектических структур. В ряде исследова¬ний поиск решений проблем личностного развития также ведется с применением ди¬алектики. Более того, сложилось определен¬ное направление, которое получило назва¬ние «диалектическая психология»

-основная задача при анализе любой проблемы, в том числе и пробле¬мы личности, с точки зрения структурно-диалектического подхода состоит прежде всего в поиске главной оппозиции, т.е. таких отношений противополож¬ности, которые пронизывают все ее сколько-нибудь существенные аспекты.

36. Теория морального развития Колберга.

Говоря о теории морального развития Колберга, прежде всего, стоит сказать, что она относится к когнитивистскому направлению и является продолжением и развитием теории нравственного развития Ж. Пиаже. Отсюда идея о взаимосвязи морального и умственного развития, однако, если Пиаже основное внимание уделял интеллектуальной сфере, Колберга интересовало в первую очередь, как раз морально-нравственная сфера развития. Его концепция более разработанная. Пиаже выделяет всего две стадии:

1. гетерономной морали, связанной с воздействием на ребенка мира взрослых

2. автономной демократической морали, основанной на взаимном сотрудничестве ребенка и окружающего мира.

Первой стадии по Пиаже можно привести в соответствие четыре стадии (два уровня) по Колбергу:

Первый уровень (Доконвенциональная мораль): Основанный на наказании и поощрении. 4-10 лет. Поступки определяются внешними обстоятельствами и точки зрения других людей не учитываются.

1. Ориентация на наказание и покорность: Стремление избежать наказаний и быть послушным. Ребенок считает, что нужно подчиняться правилам, чтобы избежать наказания.

2. Наивно-определяющий гедонизм: Opиентация на полезность. Стремление к получению личной выгоды. Характер рассуждений таков: нужно подчиняться правилам ради получения вознаграждения или личной выгоды, удовольствия.

Второй ровень (Конвенциональная мораль): Основанный на социальном согласии.10-13 лет. Придерживаются определенной условной роли и при этом ориентируются на принципы других людей.

1. Мораль сохранения добрых взаимоотношений: Ориентация на поддержание хороших отношений и одобрение со стороны других людей (быть "хорошим мальчиком" или "хорошей девочкой"). Человек считает, что нужно подчиняться правилам, чтобы избежать неодобрения или неприязни со стороны окружающих людей.

2. Мораль поддержания авторитета: Ориентация на авторитет. Мораль, поддерживающая власть и закон. Рассуждения: нужно подчиняться правилам, чтобы избежать осуждения со стороны законных властей и последующего чувства вины.

Таким образом, становится видно, что Колберг не только утверждает определяющее влияние мира взрослых на первых этапах морально-нравственного развития детей, но и уточняет, в чем оно заключается и как изменяется со временем.

Второй стадии по Пиаже соответствует третий уровень по теории Колберга

Третий уровень (постконвенциональная мораль высоких нравственных принципов): 13 лет и старше. Уровень морали, снованный на принципах. Истинная нравственность возможна только на этом уровне. Человек судит исходя из собственных критериев.

1. Мораль ориентации на общественный договор: Ориентация на общественный договор, индивидуальные права и демократически принятый закон. Человек считает, что нужно соблюдать законы данной страны ради всеобщего благосостояния.

2. Мораль индивидуальных принципов совести: Ориентированная на общечеловеческие нравственные нормы. законы свободной совести каждого человека. Люди считают, что нужно следовать универсальным этическим принципам, независимо от законностей и мнения других людей.

И снова, можно сказать, что Колберг уточняет периодизацию Пиаже, соглашаясь, с автономностью, присущей данному этапу морально-нравственного человека, он, тем не менее, разделяет ориентацию на общественный договор, и личные принципы.

В последних работах Л. Колберг ставит вопрос о существовании еще 7-й, высшей стадии, когда моральные ценности выводятся из более общих философских постулатов.

Таким образом, несмотря на общее положение в концепциях Пиаже и Колберга о том, что нравственная эволюция детей зависит от их умственного развития, и общей идеи последовательной смены восходящих стадий, заключающейся в постепенном переходе, а затем и полной замене одного уровня, качественно новым, в этих теориях есть существенные различия. Эти различия заключаются, прежде всего, в том, что, по мнению Ж. Пиаже, моральная зрелость достигается приблизительно в возрасте 12 лет, параллельно с возникновением у ребенка независимых умозаключений, а Колберг утверждает, что полная моральная зрелость достижима лишь во взрослом возрасте, и достигается далеко не всеми.

Работа Колберга и его последователей позволяет сделать несколько важных заключений об особенностях развития морально-нравственной сферы. Морально нравственное развитие детей развивается во взаимосвязи с интеллектом, и проходит в своем развитии определенные стадии, которые, пускай и не жестко, но соотносятся с определенным возрастом. Развитие нравственной сферы продолжается во взрослом возрасте, и не люди достигают самого высокого уровня. Нравственное развитие происходит естественным образом, но может быть ускорено при условии наличия ситуаций морального выбора, смены социальных ролей и возможности применять свои знания и убеждения, касающиеся морально-этической сферы, на практике.

Говоря о концепции Кольберга важно учитывать некоторые ограничения этой теории. Прежде всего, она не учитывает существующие культурные различия. В кросскультурных исследованиях подтвердилась универсальность первых трех стадий. Но, в остальном, развитие нравственной сферы будет зависеть от конкретного общества, в котором живет ребенок. Вторым ограничением данной концепции является то, что шкала Колберга измеряет моральные установки, а не конкретное поведение. Важно понимать, что существует огромная разница между тем, как человек предполагает поступать и как он на самом деле поступает в ситуации морального выбора.