1. Методологические основы изучения истории. Предмет и методы исторического исследования.

История – это наука, изучающая развитие человеческого общества во всей его конкретности и многообразии с целью понимания его прошлого, настоящего и будущего.

Историческое время – это события, следующие одно за другим, образующие ряд. Понятие исторического времени менялось, это нашло отражение в различных построениях исторического процесса и его периодизации. Например, в эпоху античности периоды истории различали по правлению государей или реформаторов. В эпоху Просвещения выделяли стадии дикости, варварства и цивилизации (по Моргану).

Предмет истории ― исторический процесс, который раскрывается в явлениях человеческой жизни. Сведения о них сохранились в исторических источниках (продуктах культуры, результатах деятельности человека – это культурные объекты, произведения, вещи, документы).

Историческая наука пытается дать целостное представление об историческом процессе в единстве всех его характеристик. По традиции, «отцом» истории считается Геродот (5 в. до н.э.) - древнегреческий ученый, автор сочинений о Греко-персидских войнах, Египте, жизни и быте скифов.

Методы изучения истории:

1. Сравнительный (компаративный) метод предполагает сопоставление исторических объектов в пространстве, во времени и выявление сходства и различия между ними.

2. Системный метод предполагает построение обобщенной модели, отображающей взаимосвязи реальной ситуации. Это раскрывает целостность объекта, выявляет многообразные типы связей в нем и сводит их в единую теоретическую картину.

3. Типологический метод предполагает классификацию исторических явлений, событий на основе присущих им общих существенных признаков. 

4. Ретроспективный метод предполагает последовательное проникновение в прошлое с

целью выявления причины события, явления.

5. Идеографический метод состоит в последовательном описании исторических событий и явлений на основе объективных фактов.

6. Проблемно-хронологический метод предполагает изучение последовательности исторических событий во времени.

Функции:

• определить ведущие тенденции общественного развития, сформулировать некоторые прогнозы.

• способствовать самоутверждению общности людей как народа. Постепенно происходит отбор и формирование общественно значимых норм, морально-нравственных ценностей, складываются традиции и обычаи, образ мышления и поведения, присущий данному народу. Без таких интегрирующих качеств народ превращается в «население». Приходя из прошлого, эти морально-нравственные установки имеют свое значение для настоящего и будущего.

2. Сущность и особенности цивилизационного подхода в истории. Типы цивилизаций, способы их квалификации и их черты.

Родоначальники: Николай Данилевский, Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби.

Понятие цивилизации многозначно (цивилизация – гражданский, государственный):

• Степень, уровень материального и культурного развития общества, народа

• Ступень общественного развития, следующая за варварством

• Сообщество людей, объединенных основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее особые устойчивые черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу.

Суть концепции: Н. Данилевский предложил несколько типов цивилизации – египетский, китайский, римский, греческий, ассиро-вавилоно-финикийский, германо-романский. К ним он прибавил погибшие насильственной смертью мексиканский и перуанский типы, отдельно выделил православный, славянский тип цивилизации. Данилевский попытался сформулировать законы движения и смены культурно-исторических типов (цивилизаций). Каждая цивилизация проходит этапы зарождения, укрепления, расцвета, исчерпания творческой деятельности, исчерпания сил и вторично не возвращается.

Освальд Шпенглер предложил иную классификацию: египетский, аполлоновский (греко-римский), магический (византийско-арабский), фаустовский (западноевропейский), майя.

В отличие от Данилевского, он противопоставлял понятие цивилизации культуре. Он считал, что цивилизация наступает после гибели культуры, не признавал историю как поступательный, прогрессивный процесс, не принимал единство человеческой истории, ожидал развитие русско-сибирской культуры.

Английский историк Арнольд Тойнби выделяет 30 типов цивилизации и делит их на три группы:

1. получившие полное развитие (эллинская, египетская, западная, минойская и т.д.)

2. не удавшиеся (несторианская, скандинавская, не родившаяся сирийская)

3. зародившиеся, но остановившиеся в развитии (полинезийцы, кочевники, спартанцы, общины османов в православно-христианском мире)

Традиция единения различных цивилизаций преобладает над изоляцией. Единение – сосуществование, культурный обмен, рождение родственных цивилизаций.

• Нелинейный (статичный, «холодный», «замерзший»)

В начале 20ого века таких объединений было 650. Многочисленные племена Африки, индейцы Америки, аборигены Австралии. Это народы, живущие в рамках природного годового цикла в единстве и гармонии с природой. В социальной организации господствует коллективизм (община, племя). Государства нет, но существуют властные отношения, регулирующие процессы внутри общества. Культура этих цивилизаций не имеет европейского понятия прогресса, даже существует запрет на развитие цивилизации; интеллектуальное развитие специфично и находит свое отражение в мифах, преданиях и сказаниях.