39 Вопрос

Философская антропология — это философское учение о человеке. Она не ограничивается умозрительным, оторванным от реальности рассмотрением его природы и сущности.

Актуальна проблема соотношения философской антропологии с онтологией, этикой, эстетикой и другими философскими дисциплинами. Рассмотрение указанной проблемы подводит нас к пониманию того, что философская антропология не может быть исключительно либо учением о сущности человека, либо обобщением разнообразных данных истории, археологии, этнографии, культурологии. Она вбирает в себя данные, как естественных наук, так и гуманитарных, чтобы приблизиться к тому, что является объектом ее исследования, то есть к Человеку.

Если рассматривать историю западной философской мысли, то следует отметить, что интерес к самому себе у человека появился не сразу. Антропологический переворот в философии, когда она повернулась лицом к человеку, перестала замыкаться исключительно на вопросах природы, происходит благодаря деятельности софистов и Сократа.

-Платон рассматривает государство не просто как инструмент осуществления справедливости, но видит истоки его возникновения в необходимости удовлетворения естественных потребностей человека — пищи, одежды, жилья и т. д., которые могут быть удовлетворены лишь посредством труда отдельных индивидуумов, объединенных в общую организацию. Кооперация людей с целью удовлетворения потребностей постепенно приводит к возникновению государства. Таким образом, последнее - есть результат исторического опыта совместного выживания людей.

-Суть русского антропоцентризма заключается в признании абсолютной значимости человеческой личности, ее жизни и внутреннего мира. Эта абсолютная значимость заложена в приобщении личности к абсолютным ценностям, которые коренятся в божественной личности, то есть личность становится таковой лишь через внутреннюю работу души, приобщение к абсолютным ценностям добра, истины, справедливости, красоты

-Августин в своей концепции человека исходит из того, что духовному преобразованию подлежит как дух, так и душа и тело. Макиавелли, для которого человек — это сосредоточие как добра, так и зла, полагал, что его сущность проявляется в зависимости от обстоятельств, в которые попадает человек

-Аристотель определяет человека как политическое животное ("zoon politikon"). Термин "политический" здесь употребляется в значении "общественный"

40 Вопрос

Сущность человека

Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого вообще невозможно вести разговор о его функциях, значении, существовании и т.д.

В основе исторического бытия и развития человека, обусловливая его сущность, лежит трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.

Человека нельзя сводить лишь к «экономическому человеку» или только к «человеку разумному. Человек - существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое и т.д. одновременно. Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность.

Человек оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество — это «сам че¬ловек в его общественных отношениях».

Существование человека

Если сущность человека — это общая характеристика рода людей, то существование каждого индивида всегда индивидуально.

Проблема человеческого существования свое наиболее полное выражение нашла в философии существования. Человеческое существование - человеческое бытие, соотнесенное с трансценденцией, т.е. выходом человека за рамки индивидуально-реального, посюстороннего мира.

Существование — это всегда индивидуальное существование. Это существование, в котором, хотя и живут вместе, но умирают в одиночку. Поэтому в экзистенциализме индивид и общество рассматриваются как противоположные образования. Индивид — это личность, общество — это безличность. Подлинное существование связывается с индивидуальным бытием личности, ее свободой и стремлением к трансценденции.