- •3. Ф. И частные науки.
- •3. Предмет, структура и функции научной философии.
- •6.Антич матер-зм (лекц.)
- •6.Антич ид-зм(лекц).
- •7.Философия средних веков.
- •8.Философия эпохи возрождения.
- •9. Философия нового времени
- •10. Кант
- •10. Гегель
- •10. Фейербах
- •14.Возникновение и сущность марксизма (м)
- •13.Экзистенциализм
- •13.Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •13.Неотомизм
- •5,17. Атрибуты материи: пространство, время, развитие
- •19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.
- •18. Физическая форма материи.
- •18.Химическая форма материи.
- •18.Биологическая форма материи.
- •18.Социальная форма материи.
- •21. Проблема сущности сознания. Структура с.
- •21.Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема.
- •20.Сознание (с) как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •22. Предмет и стр-ра диалектики (д). Особенности диалектического метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •23. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •23. Закон отрицания отрицания.
- •23. Закон единства и борьбы противоположностей
- •24. Узловые категории диалектики.
- •25. Конкретно-всеобщая теория равития и единый закономерный мировой процесс.
- •26. Сущность процеса познания (п). Принципы научной гносеологии.
- •27.Чувственное познание и его формы.
- •27.Фундаментальный уровень логического познания.
- •39. Обыденное познание.
- •28. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •29. Истина
- •31. Идеалистическое понимание истории
- •31. Материалистическое понимание истории
- •27.Практика
- •43. Предмет, структура, функции научной соц.-ии
- •1 Уровень
- •46.Проблема сущности человека
- •47. Актуальный уровень сущностных сил чел-ка (труд, мысль, общение)
- •48. Потенциальный ур-нь сущностных сил (способности и потребности)
- •32. Проблема индивида и общества.
- •32. Материальное производство: сущность и структура.
- •32. Производительные силы.
- •31. Сущность труда и его формы.
- •32. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •33. Нтп. Сущность, осн.Направления, принципы нтр.
- •35. Исторические общности людей.
- •39. Классовая структура общества
- •40. Политическая система общества.
- •41. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •41.Формы общественного сознания (ос).
- •60. Понятие и стр-ра общ-экон формации. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
10. Кант
Докритический период: гипотеза возн-я солн.сис-мы из первичной туманности (опора – теория Ньютона), к-я отбросила попытки объяснения природы с пом. предст-я о «первотолчке». Вводит диалектич.принципы: в физич.реальности 2 противоп-но движущиеся силы (сила гравитации и сила инерции).
Критический период: дуализм. Обо всем -ом мире судить не можем, мир непознаваем. 2 понятия: вещи-в-себе (ноумены, сущности – материализм) – непознаваемы, «трансцендентны» и вещи-для-нас (феномены, какие они нам являются – суб.идеализм и агностицизм).
Пытался примирить материализм и идеализм, науку с религией.
Доводы в пользу агностицизма:
Когда объективно сущ-щие вещи дейст. на наше созн-е, оно не может изм-ся иначе, как в соотв-ии со своей природой. Мы знаем не вещи как таковые, а лишь те изм-я, к-ые они производят в нашем созн-ии.
Решение проблемы ощущения: чел. ощущ-я – нечто «закрытое» и непроницаемое для св-в внешних вещей.
Чел. опыт ограничен и конечен. Т.к. действит-й, объект-й мир всегда шире того, к-й представлен в нашем чувственном опыте, мы не способны делать на основе опыта заключения истинной или строгой всеобщности. Действительное мировоззрение принципиально невозможно. (Научный материализм мог появиться только пройдя критику Канта способности чел. разума к познанию сущности беск-го мирового целого)
Вещи-в-себе действуют на органы чувств, в нашем сознании рождаются образы и понятия. Процесс познания (ступени):
Созерцание. Хаос ощущений (не отраж-их собст. природы вещей) упорядочив-ся с пом. 2 априорных форм (созерцания) – простр-ва и времени. Априорное – доопытное, не выведенное из чувственного опыта. С пом. пр-ва и времени чел-к создает чувств. картину мира.
Рассудок. Эта картина снова упоряд-ся с пом. априорных категорий (мышления: 12 шт.) – единство, мн-во, реальность, ценность, отриц-е, кач-во и др.. С пом. категорий мышл-е создаёт науку, формулирует законы науки, к-ые отнюдь не самой природе, а «предписаны» ей чел-им мышл-ем.
Разум. Ничего не созд. заново. Он имеет дело с обобщениями, полученными рассудком. Обладая априорным стремлением к завершенности мысли, разум групп-ет и завершает мысли в виде 3-х идей:
Космологической (о внеш.мире)
Психологической (о душе)
Теологической (о боге)
В основе космол. идеи 2 действующих фактора:
Стремление знать сущность внеш.мира
Невозможность перехода ч/з пропасть м/у феноменом и ноуменом
Когда разум доходит до этих обобщений (в рез. дейст-я этих факторов), он запутывается в неразреш.противоречиях – антиномиях чистого разума. Каж.антиномия сост.из тезиса и антитезиса:
Мир конечен в пр-ве и во времени – Мир бесконечен в пр-ве и во времени
Мир сост. из простых вещей – Мир делим до бескон-ти
В мире всё движется – В мире всё покоится
В мире всё по необх-ти – В мире всё случайно
В мире абс-но необх-ое сущ-во – В мире нет такого сущ-ва
Разум не может выйти из парадокса, т.к. мир непознаваем.
Кант впервые в Новое время показал, что мышление с необходимостью приходит к неустранимым противоречиям. Конечное и бесконечное – противоположные понятия, к-ые не м/б совмещены.