19. Проблема сущности мира. Трудности в способе определения материи.

Входит в проблематику ОВФ.

История вопроса. Сущность мира в древнегреческой  связывалась с конкретным предметным свойством. На основе частных свойств нельзя раскрыть действительности в целом. 17-18 век – натурфил-ия полагала сущность мира как природу. В понятии природа мы раскрываем совокупность частных свойств. На основе совокупности нельзя представить, что такое мир.

Идеализм. Объективный идеализм полагает, что сущность мира – оторванное от человека сознание. Субъективный идеализм – сущность мира – ощущения. С позиции идеализма – сущность мира раскрыть нельзя, т.к. он выделяет частные, которые присущи всем вещам, свойства. Мир в целом оказывается необъяснимым. Ф-ия – поиск общего свойства всего мира.

Сер. 19 века – с возникновением научной ф-ии проблема решается коренным образом. Имеется мир в целом: он существует, но понятие существования (бытия), будучи предельно широким, все-таки не раскрывает содержания этого мира. Мир существует, но ЧТО существует?

Гегель определял бытие через небытие. Бытие – это малообъяснительная категория. Исходя из определения бытия, мы ничего не можем сказать о мире, кроме того, что он существует, поэтому на бытие или существование нужно наложить ограничения. Определить мир – отличить его от чего-либо. Но как мы будем его отличать, если вне его ничего нет. Мир можно отличить от его составляющих. Необходимо найти нечто в мире. Оно должно быть универсальным, находиться по отношению ко всему миру и быть универсальной противоположностью к миру. Человек относится ко всему миру. Сознание – свойство человека, отличающее его от остального мира. Он познает мир через сознание. Бытие «минус» сознание и противопоставления.

Мир (действительность) – объективная реальность, данная нам в ощущениях – материя. Объективная реальность – реальность, бытие действительности, существовавшее до, вне и н/з от человеческого сознания. Т.о. мы выделяем объективную и субъективную действительность, с которой мы уже можем работать. Мир – объективная реальность – научный, документальный факт. Сущность мира материальна. Данное свойство распространяется на весь действительный мир, в т.ч. на человека.

Материя – широкая категория, из которой представляется все прочее. Научный материализм – развернутое понятие материи. Материя – концептуальное выражение всего содержания материализма. Материализм на сегодня не имеет развернутой категории. (системы). Разработана система только предельно широких категорий. Впервые определение материи как объективной реальности дал Ленин в 1908 году в книге «материализм и империокретицизм». С конца 50-х гг. 20 века – 70-е гг. в отечественной литературе – дискуссия по поводу ленинского определения материи. Определение было понято буквально. В нем фигурирует только отношение сознания к материальному миру. Поэтому заявили, что ленинское опрелдение гносеологическое. Философы разделились на 2 лагеря : гносеологисты и онтологисты. Гносеологисты: Кедров и Льенков, другого определения дать невозможно, это определение может быть только гносеологическим и оно может фиксировать только отношения нашего сознания к миру. Онтологисты: попытались дать определение материи в обход сознанию. (Дугаринов, Мелюхин).

Но онтологистам можно возразить. Определить материю в обход сознанию невозможно. Но это не значит, что мы знаем только наше отношение к миру, отношение сознания к материи. Отношение нельзя раскрыть, если мы не знаем что к чему относится. Понятие объективной реальности захватывает не только отношения к миру, но и сам мир.

Дугаринов – материя – есть всеобщий предмет. Понятие материи возвращает нас к натуральной философии.

Мелюхин – сосуществование, взаимодействие. Свойство быть объективной реальностью возникает только с человеком. Противоречие: свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать до, вне, н/з от сознания, возникает вместе с сознанием.

Выход: следует признать, свойство быть объективной реальностью – онтологическое определение, присуще всему миру.

Мир существовал до нас, независимо от нас – объективное свойство мира. Материя выступает как сущность мира, его субстанция – основание (субстанция). Субстанция – единство субстрата (носителя свойств) и атрибутов.

Материя выступает и как субстанция, и как субстрат, проявляющееся в материальных свойствах и атрибутах.

К предельно общим атрибутам относятся: форма бытия, пространство и время, движение. Способ существования – развитие.