
- •1.Понятие “духовная жизнь” и ее показатели.
- •2. Объект и предмет социологии духовной жизни.
- •3. Духовная жизнь традиционного общества:основные отношения.
- •4. Изменения в духовной жизни индустриального общества.
- •6. Объяснение “духа” в античной философии.
- •7. Исторические структуры сознания: краткие характеристики.
- •8. Э.Дюркгейм о “духовности”.
- •10. Западная и восточная цивилизации: единство и специфика духовной жизни обществ.
- •11.Основные функции духовной культуры.
- •12. Молодежная субкультура: понятие, показатели ее состояния и развития.
- •13. Духовные искания российской молодежи: основные ценности и нормы ее социального поведения.
- •14. Светское и религиозное понимание духовности.
- •15. Духовная жизнь советского общества: основные характеристики.
- •16. Характеристика традиционных духовых ценностей российской цивилизации.
- •18. Духовная жизнь в годы перестройки: краткая характеристика.
- •19. Коллективизм и индивидуализм в ценностно-нормативной ориентации личности современной России.
- •20.Переориентация духовной жизни России от социоцентрического характера к человекоцентрическому достижения и проблемы
- •21.Динамика базовых ценностей россиян. 1990-2006 (по исследованиям н.И. Лапина, м.К. Горшкова, н.Н. Цветаевой и др.)
- •22. Виды ментальности современного российского общества.
- •23. Современные тенденции в духовной жизни личности.
- •24.Постмодернизм как мифология и мифология модернизма.
- •25. Традиции и инновации в духовной жизни современного российского общества.
- •26. Состояние духовной жизни современного российского общества (по результатам социологических исследований).
22. Виды ментальности современного российского общества.
МЕНТАЛЬНОСТИ (МЕНТАЛИТЕТ) – (от лат. mens, mentis – ум, мышление, рассудительность, образ мыслей, душевный склад) – совокупность социально-психологических установок, автоматизмов и привычек сознания, формирующих способы видения мира и представления людей, принадлежащих к той или иной социально-культурной общности. Как любой социальный феномен, ментальности исторически изменчивы, но изменения в них происходят очень медленно.
Ментальность - это скрытая, глубинная, безотчетная, неотрефлектированная часть общественного сознания.
Субъектом ментальности является не индивид, а социум. Это сфера коллективного бессознательного (то, что бессознательное является частью общественного сознания не противоречие, а изъян традиционной терминологии). Она в той или иной мере присуща всем его членам.
Содержанием ее являются латентные ценностные ориентации; мыслительные, поведенческие, эмоциональные стереотипы; картины мира и восприятие себя в мире; всевозможные автоматизмы сознания; распространенные общественные представления или, иначе говоря, расхожие мнения и т.п.
Ментальность противопоставлена идеологии как безотчетная, неотрефлектированная часть общественного сознания осознанной и теоретически обработанной. Четкой границы, однако, нет. Ментальность и идеология вернее всего могут быть представлены в виде противоположных полюсов общественного сознания, между которыми находится череда переходных форм.
Ментальность отражает пройденный обществом исторический путь и может быть рассмотрена как часть культуры. Более того, понимание её особенностей дает ключ к глубокому проникновению в скрытую от поверхностного взгляда «механику» культуры, ее «тональность», делает понятными потаенные взаимосвязи между явлениями. «Культура и традиция, язык, образ жизни и религиозность образуют своего рода " матрицу", в рамках которой формируется ментальность. Эпоха, в которую живет индивид, налагает неизгладимый отпечаток на его мировосприятие, дает ему определенные формы психических реакций и поведения, и эти особенности духовного оснащения обнаруживаются в " коллективном сознании"».
Ментальность — это совокупность психологически возможных в рамках данной культуры поступков, образцов поведения.
Можно выделить следующие основные типы ментальности:
• Индивидуальная ментальность.
• Групповая ментальность.
• Национальная ментальность.
• Цивилизационная ментальность.
А.Я. Гуревич, говоря о ментальности как о мировидении, составленном из представлений и установок, он выделяет как важные, первостепенные такие ее представления:
1. Восприятие пространства и времени.
2. Отношения мира земного с миром потусторонним.
3. Восприятие и переживание смерти.
4. Сверхъестественный и естественный миры.
Кроме этого А.Я. Гуревич, выделяет различные виды установок:
а) на старость;
б) на детство;
в) на болезни;
г) на семью;
д) на секс;
е) на женщину.
Кроме этого через ментальность проясняется:
1) отношение к природе;
2) оценка общества и его компонентов;
3)понимание соотношения части и целого, индивида и коллектива, степени выделенности личности в социуме (или его поглощенности). Выявляются так же: отношение к труду, собственности и богатству, бедности; отношение к различным видам богатства и к разным сферам деятельности; выделяются установки на новое, на традицию; дается оценка правилам и обычаям, их роли в жизни общества; выделяется особое понимание власти, государства и подчинения; интерпретируются различные виды свободы; описывается степень доступности к различным видам источников и средств хранения и распространения информации, выделяются и описываются культуры письменной и устной речи. И это все, вместе взятое, и многое другое, что будет затронуто исследователями в будущем, создает систему, т.е. картину Мира, своего рода широкую панораму культуры.