- •1. Философия науки; ее предмет и основные проблемы. Взаимосвязь истории и философии науки
- •2.Основные стороны бытия науки. Характерные черты научного знания.
- •3.Наука и духовная культура. Функции науки в жизни общества
- •4. Проблема возникновения науки и периодизация ее истории. Преднаука и наука
- •1.Подходы:
- •5. Генезис и становление теоретического знания в античной культуре
- •6.Формирование предпосылок научного мышления в средневековых университетах.
- •7.Научная революция 16-17 вв.: формирование основ математического естествознания
- •8 Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •9.Классическая наука XVIII-XIX вв. Формирование науки как профессиональной деятельности. Дифференциация наук и возрастание их социальной роли.
- •10. Позитивистская традиция (классический позитивизм и эмпириокритицизм)
- •2. Эмпириокритицизм (второй позитивизм)
- •11. Логика развития науки. Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности
- •12. Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научного знания, классификация наук.
- •13. Эмпирический уровень научного познания. Основные методы исследования форм эмпирического знания.
- •14. Теоретический уровень научного познания. Основные методы исследования и формы теоретического знания.
- •15. Гипотеко-дедуктивная схема развития научного познания
- •18. Процедуры обоснования теоретических знаний
- •19. Научные революции как «точки бифрукации» в развитии знания. Нелинейность роста научного знания.
- •20. Наука как тип рациональности. Историческая смена типов научной рациональности.
- •21. Научные сообщества и их исторические типы. Наука, экономика, власть.
- •22. Главные характеристики современного этапа развития науки.
- •24. Проблема истины в социальном и гуманитарном познании
- •23. Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального научного исследования
- •25. Объяснение и понимание в социальном и гуманитарном познании
- •26.Роль языка в развитии социального и гуманитарного знания
- •27. Профессиональный долг и свобода научного сообщества
- •28. Прогностические возможности социального и гуманитарного знания
- •29. Категории пространства и времени в социально-гуманитарном познании
- •30. Специфика познавательных приемов в социогуманитарных науках
- •31. Социально-историческая реальность в социально-гуманитарном познании.
- •32.Соотношение религиозного и научного социально-гуманитарного знания
- •2. Исторические примеры взаимодействия религиозного и научного знания
- •33.Наука как социальный институт. Ее организация и функции в постиндустриальном обществе
- •34. Понятие личности в социальных и гуманитарных науках.
- •35. Культура, наука и техника: грани сопряжения и отталкивания
- •36. Специфика субъектно-объектных отношений и особенности методологии в социально-гуманитарном познании.
- •37.Социальные утопии и опасность их реализации в современном мире
- •38.Инновации и их роль в современном мире
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40. Толерантность и ее роль в решении социальных проблем
- •41. Положение человека в мире в эпоху глобализации
- •42. Природа ценностей и их роль в социально – гуманитарном познании (ценности, нормы, идеалы)
- •43. Натуралистический и культурно-исторический подходы в социальных и гуманитарных науках
- •44. Понятие факта в социально-гуманитарном познании
- •45. Традиционное и техногенное общество
- •46. Проблема объективности познания в социальных и гуманитарных науках.
26.Роль языка в развитии социального и гуманитарного знания
Осознание человеком собственного бытия в разнообразии своих отношений к миру, к другому и к самому себе в значительной мере определяется возможностями его языка. Язык предоставляет ему необходимые условия и средства удовлетворить свои жизненные, познавательные и коммуникативные потребности.
Начиная с конца XIX в. проблемы природы языка, принципов и законов его функционирования начинают изучаться лингвистами, логиками, психологами и философами. Причины интереса 1) проблемы смысла и значения языковых выражений. Для языкознания важными вопросами становятся вопросы семантики, проблемы взаимосвязи языка и мышления, языка и предметного мира .2)проблемы языка в первую очередь выдвигаются в логике. В середине XIX в. возникает и развивается математическая логика. В отличие от лингвистики, которая изучает семантические проблемы естественного языка, математическая логика касается в основном вопросов, связанных с построением искусственных логических исчислений, которые необходимы для анализа языка науки.
Вплоть до XIX в. философы и ученые не обращали внимания на то, что любая проблема должна быть прежде всего сформулирована в языке. В философии XX в. ситуация коренным образом изменяется .Язык становится главным и самостоятельным объектом исследования в философии, появляется герменевтика (теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); Французский философ Поль Рикёр (р. 1913) в частности отмечает, что философская рефлексия должна опираться не на тезисы «я мыслю» или «я есть», но на тезис «я говорю», который отображает более глубокий слой человеческого существования. По мнению немецкого
философа‑экзистенциалиста М. Хайдеггера (1889–1976) постичь подлинный смысл бытия возможно только через язык, так как язык таит в себе «оформленную концептуальность».
Две точки зрения в философии языка ХХ в. на отношения языка к философии и познанию. Первый подход Эрнст Кассирер - что язык наряду с мифом, искусством и познанием в целом может рассматриваться как важнейшая форма самопостижения духа.. Язык не столько инструмент для выражения мыслей, сколько условие формирования мира. Второй подход - Фридрих Ницше язык рассматривается как источник заблуждений человека. В языке содержится мифология, которая препятствует свободе мышления. Следовательно, философия должна помочь освободиться от этой мифологии языка. Людвиг Витгенштейн (1889–1951). Задача философии состоит в проведении логического анализа языка, обладающего свойством «переодевать мысли». Именно это свойство языка «переодевать мысли» является причиной философских заблуждений.
В настоящее время, когда человечество переживает переход к информационному обществу, проблема языка во многом соединяется с проблемой понимания текста. Именно тексты в разных своих формах и видах являются основными носителями информации. Именно тексты являются главными каналами трансляции культуры, способствуют сохранению культурного наследия. Важная методологическая проблема социально-гуманитарного познания состоит в том, чтобы исходя из понимания текста как «материализованного выражения духовной культуры», распредметить субъективные смыслы, объективированные в текстах, и с их помощью проникнуть в дух минувших эпох и чужих культур. Вследствие текстовой природы социального познания особое место в гуманитарных науках занимает семиотическая проблематика.