Научный социализм (марксизм)

Отношение к марксизму на протяжении времени менялось от фанатичного преклонения перед доктриной, попыткой «строить всю жизнь по Марксу» до полного отвержения, охаивания. Но вклад основоположников марксизма в политико-правовую теорию глобален. Они пытались не только дать объективную и практически полезную картину явлений, но и проникнуть в их суть, открыть законы развития природы и общества.

1. Основа марксизма – материалистическая интерпретация истории, исторический материализм. (Кратко суть его заключалась в следующем. Давно отмечено, что экономические отношение, экономические интересы влияют на политические убеждения и борьбу. Маркс и Энгельс попытались проникнуть в тайну имущественного неравенства и общественных противоречий. В основе общественного развития лежат производственные отношения, (ПО) тип которых определен уровнем развития производительных сил.(ПС). Производительные силы в свою очередь зависят от степени и уровня развития средств производства – природных богатств и орудий труда ). Все остальное (государство, право, мораль) – производны от них. То есть вся идеологическая надстройка зависит от экономического базиса. Производительные силы непрерывно развиваются и вступают в противоречие со старыми производственными отношениями, далее происходит ломка старых отношений и формируется новый способ производства. Существует 4 способа производства: азиатский, феодальный, буржуазный (капиталистический) и коммунистический.

2. Концепция классовых интересов, классовый подход ко всем явлениям общественной жизни. (Все ПО строятся на социальном неравенстве и эксплуатации, в основе которой лежит противоречие между трудом и собственностью на средства производства. Рабочего на завод гонит голод, он продает свой труд, который капиталистом оплачивается не полностью, эксплуатируется им – собственно эта эксплуатация чужого труда и есть основа капитала. Понятно, никому не нравиться угнетение – в лице пролетариата возникает класс, заинтересованный в конце капитализма. «пролетариат – могильщик буржуазии» - крылатая фраза марксизма).

3. Смена общественного строя происходит путем революции, которые приобретают, как правило, насильственные формы. Цель революции – уничтожение эксплуатации человека человеком и построение бесклассового общества, а также расцвет и гармоничное существование личности. Такое произойдет лишь при коммунизме, который преодолеет социальное, политическое, религиозное, психологическое отчуждение , испытываемое человеком при буржуазном строе. Однако путь к этому «прекрасному завтра» труден и долог, поэтому нужен переходный период - а именно государство диктатуры пролетариата.

4. Специфическая концепция государства. Возникновение государства марксисты связывали с общественным разделением труда. В первобытном обществе была публичная власть, но ее носители (вожди, народное собрание) не выделялись в особую корпорацию. Они опирались на мужское население, которое было вооружено и являлось реальным участником власти, ее защитником. Авторитет власти основывался на уважении к обычаям, мудрости старейшин. Но с расколом общества появляется аппарат власти, оберегающий правящую верхушку, опирающийся на силу, а не на народ. Здесь и начинается государство. Поэтому государство отлично от публичной власти. Государство – это публичная власть в классовом обществе. Оно служит интересам господствующего класса, а не общему благу. Говоря о признаках современного государства марксисты выделяли во-первых, управление общими делами, выполнение общественно-полезных функций; во-вторых, классовость государства (т.е. его служение интересам привилегированного меньшинства, экономически господствующему классу). Из данного тезиса классовости выводилась концепция отмирания государства при лучшем (коммунистическом) устройстве.

5. В русле общей традиции марксисты понимали и право. По их мнению, оно не может быть понято из себя самого, оно корениться в материальных условиях жизни, носит классовый характер. «Право – возведенная в закон воля буржуазии». В буржуазном обществе оно формально и абстрагировано от личности.

Подводя небольшой итог, следует отметить, что для социалистического направления политико-правовой идеологии 19 века свойственна разобщенность школ, кружков. Отсюда – взаимные нападки и критика. Как говорится «истина одна, а заблуждений много» - тем не менее считалось, что собственная доктрина является единственно верной. Для этого периода времени свойственно доктринерство – то есть фанатическая приверженность своей идее.