- •Философия и жизненный мир человека.
- •Понятие деятельности. Деятельность как сущностная характеристика человека.
- •Проблема определения философии.
- •Специфика проблемного поля классической философии.
- •Человечески субъективные и экзистенциальные характеристики личности.
- •6. Сознание человека как предмет философского анализа.
- •8. Культура и коммуникация как условие становления развитых форм сознания.
- •7.Становление философии в культуре древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).
- •23. Понятие социальной реальности.
- •9. Особенности философской мысли древнего Китая (легизм, конфуцианство, даосизм).
- •10. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •11.Характер древнегреческой цивилизации и, особенности античной философской традиции.
- •12. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •13. Становление религиозно-мистических ориентации в философских учениях позднего эллинизма.
- •14. Познание как постижение истины.
- •15. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •16. Наука, её когнитивный и социокультурный статус.
- •18. Структура и динамика научного познания.
- •17.Натурфилософия эпохи Ренессанса (н.Коперник, д.Бруно, г.Галлей)
- •21. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения (Дж. Локк, т. Гоббс, Вольтер, Жан-Жак Руссо).
- •19. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •31. Понятие субъекта исторического процесса.
- •20. Природа социальной реальности и основные стратегий её исследования в философии.
- •28. Философия постпозитивизма.
- •24. Немецкая классическая философия и её роль в развитии европейской философской традиции.
- •25. Основные проблемы политической философии.
- •27. Политика и право. Концепция правового государства.
- •26. Становление и основные стратегии развития постклассической философии (иррациональная философия ф. Ницше, а. Шопенгауэра)
- •29. Общество как развивающаяся система.
- •32. Основные факторы социальной динамики.
- •33. Философская мысль Беларуси.
- •34. Становление, предмет и структура философии истории.
- •35. Основные направления и черты русской философии.
- •36. Понятие цивилизации. Современные типы цивилизаций.
- •37. Философия и развитие белорусского национального самосознания в XX в.
- •51. Структура философского знания.
- •38. Техника и её роль в истории цивилизации.
- •39. Онтология как философское учение о бытии. Понятие субстанции.
- •40. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •41.Категория материи.
- •42. Понятие культуры.
- •43. Диалектика как философская теория развития.
- •45. Законы и категории диалектики.
- •44. Духовная жизнь общества и её структура.
- •46. Культура и нравственность.
- •47.Философия природы.
- •48. Философия и ценности в культуре XXI в.
- •49. Проблема человека в философии и науке.
- •50. Понятие метода и методологии.
- •53. Сравнительный анализ мифа, религии, философии.
- •54. Возникновение метафизики и изменение ее статуса в истории философии.
- •55. Досократический этап в развитии философии.
- •56. Принцип глобального эволюционизма.
- •57. Философия эпохи эллинизма.
- •59. Философские проблемы социальной динамики.
- •58. Специфика средневековой философии и основные этапы ее развития.
- •60. Классическое понимание истины и варианты ее развития в современной философии.
- •66. Структура диалектики.
- •61. Глобальные проблемы современности.
- •62. Основные модели антропогенеза в философии.
- •63. Структура мировоззрения и исторические типы.
- •64. Предпосылки возникновения и развития философии.
- •65. Теоретические предпосылки философии марксизма.
- •67. Философия в. Соловьева и н.Бердяева.
- •69. Проблема жизни и смерти в духовном опыте современного человечества.
- •70. Соотношение веры и разума. Религиозная философия ф. Аквинского
Философия и жизненный мир человека.
Филосо́фия — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.
Идея жизненного мира связана с выдвижением на первый план в феноменологии темы кризиса европейского человечества как кризиса науки, философии, привычной формы рационализма. Возможность преодоления кризиса видится Гуссерлем в создании новой науки о духе. Предметом этой науки должен выступать жизненный мир, от которого зависит научное познание как от фундаментального слоя сознантельной деятельности. Жизненный мир состоит из суммы непосредственных очевидностей, которые задают формы ориентации и человеческого поведения. Такие очевидности выступают дофилософским, донаучным, первичным в логическом плане слоем любого сознания, являясь базисом, условием возможности сознательного принятия индивидом теоретических установок.
Понятие деятельности. Деятельность как сущностная характеристика человека.
Деятельность – специфически человеческая форма активности. Ее важнейшая особенность определяется, в конечном счете, преобразованием окружающего мира. В процессе деятельности человек, или ее субьект, противостоит некоторому фрагменту объективного мира, или ее обьекту, как материалу, из которого получается необходимый человеку продукт. Прежде всего, следует выделить практическую и духовную деятельность. Практическая деятельность (практика) – это действительное преобразование наличного материального бытия. Духовная деятельность связана с реобразованием этого бытия лишь в сознании человека.
Проблема определения философии.
Вытокамі філасофіі і рэлігіі ў старажытным свеце былі міфы. У міфалогіі ў цэласным адзінстве былі аб’яднаныя рэальнасць і фантазія, веды і вера, думка і дзеянне, натуральнае і звышнатуральнае. Але засталіся «вечныя» пытанні – аб паходжанні свету і чалавека, аб жыцці і смерці і г. д. Іх атрымалі ў спадчыну ад міфаў рэлігія і філасофія, толькі адказваюць на іх па-рознаму.
Рэлігія – форма светапогляду, у якім свет у свядомасці чалавека падвойваецца на гэты (зямны, рэальны, натуральны) і той (нябесны, звышнатуральны, звышпачуццёвы), прычым звышнатуральныя сілы ў выглядзе багоў адыгрываюць галоўную ролю ў светабудове і ў жыцці людзей.
У адрозненне ад рэлігіі, філасофія імкнецца абаперціся на навуку: догме супрацьстаіцьсумненне, эмоцыям – інтэлект, веры – логіка. Філасофскія веды абгрунтоўваюць адпаведны светапогляд. Філасофія выступае, такім чынам, яго тэарэтычнай асновай.
Филасофия валодае ўсеагульнасцю і абстрактнасцю. Асаблівасць філасофіі – наяўнасць у ёй значнага каштоўнаснага кампаненту: Ісціну, Дабро, Справядлівасць, фарміраваць цэласны светапогляд асобы.
Трэцяя адметная рыса філасофіі заключаецца ў яе асаблівай рэфлексіўнасці (адбітку). Яна рэфлексуе саму духоўную дзейнасць, даследуе і паказвае, як вывучаюцца працэсы рэчаіснасці, з’яўляецца вынікам самасвядомасці ўсёй навукі, гранічнай асновай духоўнай культуры.
З прычыны гэтых асаблівасцей філасофія з’яўляецца інтэгратарам усёй духоўнай культуры.