18. Социальная мобильность. Понятие, характеристика, типология.

Социальная мобильность – процесс социальных перемещений конкретного социального объекта в рамках своего социального слоя или за его пределами.

Два типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Горизонтальная мобильность есть переход любого социального субъекта с одной позиции в другую в рамках своего слоя. Принципиально реальное социальное положение группы не меняется. Примеры горизонтальной мобильности: уход из одной семьи в другую, смена местожительства, учебы и т.п. Вертикальная социальная мобильность рассматривается как совокупность взаимодействий, обеспечивающих переход вида или группы из одного социального слоя в другой. Например, служебные повышения (профессиональная вертикальная мобильность), улучшение благосостояние (экономическая вертикальная мобильность), переход на другой уровень власти (политическая вертикальная мобильность).

Результат вертикальной мобильности может быть положительным для одних социальных субъектов, а для других – отрицательным. Социальная система – сложившийся и воспроизводимый структурированный организм. Все статусные позиции не могут быть вакантными. Какая-то их часть занимается представителями нового поколения в результате смещения тех, кто не отвечает необходимым статусным требованиям. Различают восходящую и нисходящую социальную мобильность.

Восходящие потоки экономической, профессиональной и политической мобильности существуют в двух основных формах: как индивидуальный подъем и создание новых групп индивидов.

Нисходящая мобильность присутствует в форме выталкивания отдельных индивидов с высоких социальных позиций на более низкие, и понижения социального положения целой группы. Примером может быть факт понижения социального статуса профессиональной группы инженеров, которая какое-то время назад занимала довольно высокие позиции в советском обществе. Примером политической нисходящей групповой мобильности является падение статуса коммунистической партии.

Интенсивность мобильности показывает число индивидов, которые изменили свои социальные позиции за определенные промежуток времени. Характер протекания мобильных процессов в разных обществах отличается. В одних обществах преобладают процессы горизонтальной мобильности, в других – вертикальной. В современных обществах мобильные процессы идут достаточно интенсивно. Это обеспечивает стабильность и обновление общества, в котором происходит воспроизводство социальной структуры.

20. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ВИДЫ И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Со второй половины XX в. понятие «культура» имело статус как научной, так и философской категории, оно перестает означать высокий уровень развития общества.

В наши дни понятие «культура» имеет много значений.

Культура считается упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой «природному», которое рассматривается как материал для «культуры»: способности человека специфическим образом «метить» окружение как свою «среду».

Затем понятие «культура» будет использоваться как общее различие между искусственным в современной жизни и деятельности людей. Сейчас под культурой понимается содержание. Социальной жизни людей. Коммуникативное содержание образует, культурная информация – знание, образы, представления, эмоции, а к содержанию социокультурной среды относятся события и процессы, порождаемые активностью людей в ходе их совместной жизни.

Культурные явления искусственны и созданы людьми, а противопоставление культурных явлений природным можно считать классическим. Также культура включает в себя образцы человеческих отношений.

В культуре значительное место занимают технология, направленная на достижение определенных результатов, символические объекты, в том числе ценности и нормы. Культура – созданная людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.

Благодаря социологическому анализу культуры мы имеем возможность изучать социальное распределение в обществе способов освоения, использования и создания людьми объектов культуры. Социологический анализ культуры выполняет функции, основными из них являются научно-познавательная, образовательная и практическая. Также он обеспечивает знание о социальных факторах и механизмах, способствующих порождению, поддержанию или изменению культурных процессов. Это имеет место благодаря научно-познавательной функции.

Образовательная функция направлена на распространение знаний среди членов общества с целью помочь им ориентироваться в сложных современных социокультурных условиях.

Выработка научных оснований, целенаправленных культурных изменений является целью практической функции.

Культура имеет дифференцирующее классовое, этническое, региональное содержание. Здесь имеется в виду, что ее элементы направлены специально на поддержание и укрепление специфических, отличающихся друг от друга социальных объединений.

Культура рассматривается как особая качественная определенность совместной деятельности людей, которая обладает своей спецификой в каждом обществе и в каждый исторический период.

21. ЦЕННОСТИ И ИХ РОЛЬ В ИНТЕГРАЦИИ И ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.

1 Понятия ценностей.

2 Ценность и оценка.

3 Иерархия и классификация ценностей.

Проблема ценностей оформилась в рамках классичекой немец­кой философии, но еще в философии Платона осмысливались по­нятия ценности в основе определения ценности предложенной Кантом лежит его трактовка человека:

Человек понимался как существо принадлежащее двум мирам:

а Миру природы как не свободная не самоопределяющаяся, а следующая своим инстинктам. Ценности этом мире отсутствуют.

б Миру свободы, разума. Он сам определяет свою судьбу и строит ее в соответствии с идеалами, целями, которые определяет для себя сам. В этом мире присутствуют ценности, но не в реаль­ном воплощении, а как цели.

Кантовское понятие ценности легло в основу теории ценности разработанная на западе различными течениями.

Независимо от течения, ценности понимались как чисто субъек­тивные производные т.е. каждая личность сама для себя опреде­ляла ценности своей жизни. Объективного содержания общего для многих людей не существует. Ценностями для них являются чув­ства, переживания, которые вызывают реальные объекты в связи с жизненными ситуациями.

Появилось три понятия ценности:

1 Ценность – любая вещь, которая удобна, полезна. Понятие ценности сближается с понятием благо. Эта точка зрения утили­тарная.

2 Ценность понимается как идеал, стремление чувства, святыня. Это эстетическое понятие реализуется в искусстве.

3 Ценность понимается как значимость объектов для человека.

Ценность по своему содержанию имеет объективное содержа­ние. Объективные ценности не порождают адекватного отношения со стороны людей, поэтому оценка ценностей может быть субъек­тивна.

Для того, что бы определить объективность ценности разраба­тывается критерий. Таким критерием принято считать обществен­ную полезность событий или явлений. Встает вопрос об иерархии ценностей и общечеловеческих ценностях.

Под общечеловеческими ценностями, понимаются ценности существующие во все времена и всеми людьми. Среди всех ценно­стей общечеловеческих ценностей немного:

1 Жизнь

2 Здоровье

3 Знание

4 Труд

С аксеологической точки зрения жизнь рядового солдата и ко­мандующего равнозначна, хотя реально они не реализуются.

В связи с тем, что общечеловеческие ценности присутствуют в нашей жизни как идеалы, мы можем построить иерархию ценности по степени наличия в них общечеловеческого содержания.

Иерархию ценности не следует путать с классификацией ценно­сти. Ценности можно разбить на классы:

1 По уровням бытия:

а Высшие ценности

б Ценности материальной жизни

в Социальные

г Духовные

2 По субъектам:

а Личные ценности

б Групповые ценности

в Классовые

г Общественные

3По формам общественного сознания:

а Ценности науки

б Ценности нравственные

в Ценности эстетические

г Ценности политические

д Ценности правовые

е Ценности религиозные.

Вопрос