55. Чим відрізняеться розуміння свідомості філософії Нового часу та середньовіччя.

Философия средних веков на западе являлось христианской, она проходит в своём развитии ряд этапов: апологетика – сочинение, защищающее основы христианства. Патристика – совокупность учений отцов церкви II-XVII веков, Аврелий Августин – создал первое систематическое христианское учение. В I веке появляется Гностицизм – учение не только о вере в Бога, но и пути (Пьер Абиляр). Схоластика – учение, которое преподавалось сначала в школах, а с XII века в университетах. Схоластика – основное философское направление церкви в IX-XV века, её цель упорядочивание христианской догматики, её главный вопрос соотношение знаний и веры. Два направления: реализм и номинализм. Фома Аквинский – придумал пять доказательств бытия Бога. Мистика – это способность человека вступать в личное общение с Богом и святыми. Вера – глубокое, искреннее убеждение справедливости какого-то положения и концепции. Философия Нового времени.Френсис Бэкон, говорит о необходимости реформ науки и считает, что она должна основываться на опыте и экспиременте. Опыт – основа познания. Эмпиризм – познание основанное на чувственных способностях человека. Рене Декарт, при познании необходимо опираться на сомнение, строится на рациональности. Рационализм – познание при помощи мышления. Его учение – дуализм, признавал 2 субстанции ( мышление и протяженность). Томас Гоббс. Философия – это учение о мире. Мир – совокупность тел, находящихся в движении во времени и пространстве. Тела бывают двух видов: естественные и искусственные. Бенедикт Спиноза – он считал, что в мире одна субстанция – это бог, равный природе. Учение Спинозы – монизм и пантеизм ( короче бог – есть начало и он везде ) Дени Дидро – сторонник материализма. Природа, как материя вечна и неуничтожима. Природе присуще бесконечное множество элементов, элементарная частица – молекула. Энергетический материализм(динамизм ).

56. Уррационализм XIX-XX ст. (Шопенгауер, Ніцше)

Иррационалистическое направление, сложившееся на рубеже XIX и XX вв. Его возникновение было связано с быстрым развитием биологии, психологии и других наук, обнаруживших несостоятельность механистической картины мира. В центре этой философии лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного уникального начала мира, которое в отличие от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется. Артур Шопенгауэр - немецкий философ-идеалист; снискал себе славу как блестящий эссеист. Считал себя последователем Канта. При интерпретации его философских взглядов основной акцент делал на учении об априорных формах чувственности в ущерб учению о категориальной структуре мышления. Выделял два аспекта понимания субъекта: тот, который дан в качестве объекта восприятия, и тот, который является субъектом сам по себе. Мир как представление всецело обусловлен субъектом и является сферой видимости. Шопенгауэр - сторонник волюнтаризма. Воля в его учении предстает как космический принцип, лежащий в основе мироздания. Воля, будучи темной и таинственной силой, крайне эгоцентрична, что означает для каждого индивида вечное стремление, беспокойство, конфликты с другими людьми. Эстетический идеал Шопенгауэра - в буддийской нирване, в умерщвлении "воли к жизни", в полном аскетизме. Фридрих Ницше - немецкий философ, один из основоположников современного иррационализма в форме философии жизни. Его взгляды претерпели определенную эволюцию от романтической эстезации опыта культуры через "переоценку всех ценностей" и критику "европейского нигилизма" к всеобъемлющей концепции волюнтаризма. Основными положениями зрелой философии Ницше являются: все существующее есть воля к власти, могуществу;

сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира, или перспектив, исходящих из центров власти - перспективизм. Ницше - решительный противник ускоренного в европейской культуре противопоставлени "истинного мира" миру эмперичекому, истоки которого он видит в отрицании жизни, в декадансе. Ницше связывает критику метафизику с критикой языка. Глубокая внутренняя противоречивсть ницшеанского витализма проявляется в вопросе о соотношении истинности той или иной доктрины, идеи, понятия и т.п. и их исторического генезиса. Основные сочинеия: "Человеческое, слишком человеческое", "Веселая наука", "По ту сторону добра", "Антихристианин".