9. Гораций - теоретик римского классицизма.

Прежде всего сам собой возникает вопрос о сравнении теории поэзии.Аристотеля интересуют формы поэзии сами по себе. Гораций же, наоборот, входит в содержание творческого процесса. Кроме чистых форм его интересует состояние художественного сознания. При этом он не психолог, а дидактик-моралист, он наставляет и дает советы.

Простота и единство - основная форма произведения искусства. Гораций всячески высмеивает разнобой в стиле. Гораций - поклонник обычая. придерживаться точности и здравости изображения, и эстетическая свобода - не мешать естественному развитию жизни. Гораций нисколько не против нового. Однако он требует, чтобы новое было выдержано до конца "таким, каким появляется вначале,- верным себе" . Согласованность во всем - прежде всего. Согласованными должны быть слова героев с их личностью и характерами, с их возрастом и социальным положением.

Все эти черты горациевой "Поэтики" - учение о единстве, простоте и цельности, о здравой верности себе и изображаемому предмету, о приличии, об отсутствии излишества и крайностей - рисуют пока только еще самое поэтическое произведение. Но Гораций много уделяет места и самому поэту-художнику. Он требует от поэта большой тщательности в работе. Гораций жестоко высмеивает "свободного" поэта, предоставляя ему также свободу и умереть, когда он попадает в яму (466.

Гораций любит оживлять свою речь вопросами. Много разных наставлений дает Гораций, но это не мешает ему в конце нарисовать поэта, очутившегося под влиянием своего вдохновения в яме, и достаточно над ним поиздеваться. Если и действительно Гораций использовал схему учебников риторики (он мог к тому же использовать ее приблизительно, хотя бы только в качестве руководящей нити), то все же это не мешает "Поэтике" быть посланием, написанным свободно и изящно, непринужденно, и вместе с тем служить выразительным образцом римского классицизма.

Тема 22. Творчество Овидия.

Автобиографическая тема и основные периоды творчества. Риторика и литературная форма у Овидия. Любовные стихотворения Овидия, их тематика и художественная манера. Мифологические поэмы («Метаморфозы», «Фасты»); искусство повествования, роль мифологии. Овидий в изгнании. «Скорбные элегии» и «Письма с Понта». Литературная судьба Овидия. Пушкин и Овидий. Бродский и Овидий.

XIV. Овидий

1. Жизнь.

Публий Овидий Назон родился в 43 г. до н.э. в городе Сульмоне; он происходит из зажиточного всаднического рода.

В самые молодые годы он почувствовал в себе призвание поэта,. Посещение риторских школ в Риме В ранней же молодости предпринял путешествие в Грецию и Малую Азию,

Будучи обеспеченным человеком и свободным от государственной службы, Овидий вел в Риме легкомысленный образ жизни, он часто вводил и в свою поэзию легкомысленные образы и мотивы, Отрицательное влияние Овидия на римское общество в этом смысле было настолько велико, что в 8 г. н.э. Август дал распоряжение об его высылке из Рима в крайнюю северо-восточную местность империи, а именно в город Поэт в скорбных тонах изображал свою последнюю ночь в Риме

В письмах из ссылки к жене, друзьям и к самому Августу он часто просит о помиловании, Овидий, пробыв в ссылке около десяти лет, умер в 18г. н.э. среди чуждого ему населения, вдали от Рима и его блестящей культуры.