Введение в специальность

1. Понятие юриспруденции и факторы, определяющие ее необходимость.

Термин «юриспруденция» имеет древнеримское происхождение(в древнеримских правовых текстах данный термин писался как «iuris prudentia»,что в переводе на русский язык означает «знание права»: iuris-право, prudentia- ).Однако явление, которое он обозначает,родилось задолго до возникновения Римского государства.

Юриспруденция-это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм.

Юриспруденция-форма общественной деятельности,связанная с обслуживанием связанного в обществе правового механизма.

В древнем мире могло пониматься под этим термином познание божественных и человеческих начал.(Аристотель-наука о вещах божеств.и вещах человеческих)

Ульпиниан-это постоянная и непрерывная воля воздавать каждому своё право.

Цельс-наука о добром и справедливом.

Михайловский-юриспруденция необходима для того,чтобы построить логически законченную систему понятий,лежащих в основе юридической науки и обобщить результаты наук в одно гармоничное целое,проникнутое единством.

В современной юрид.литературе слово «юриспруденция» употребляется в различных смыслах.Нередко его применяют в качестве синонима термина 2право».Иногда оно используется для обозначения правовой мысли и правового сознаний(Азаркин Н.М.Всеобщая история юриспруденции).Но чаще всего под юриспруденцией подразумевается юридическая наука.

Термин относится обыкновенно к науке или изучению права и сопровождает любое усилие определить,описать или концептуализировать природу права.

В России понятие юриспр. в 18-19 веках обозначалось терминами законоискусство,законоведение,правоучение,правоведение,правомудрие.

Такое разнообразие в сущности явления,называемого «юриспруденцией»,уже само по себе свидетельствует о его объёмности и сложности.

Эта ситуация отражает сложный характер явления,называемого юриспр.Очевидно,что в его понятии скрыто несколько смыслов,которые необходимо иметь в виду при описании правовой культуры той или иной страны.

В самом широком смысле-это деятельность про обслуживанию механизма формирования,функционирования и развития права.

В узком это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм,их классификации и систематизации,приёмов и способов обработки правового материала.

2. Основные черты культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.

В Древнем Египте правовая культура и представления о праве отражены, прежде всего, в мифах (например, миф об Осирисе), сведения о которых до нас дошли в форме различных архивов. Мифология, несомненно, оказала огромное влияние на египетскую юриспруденцию, так как мифы представляли собой своеобразную символическую модель, закрепленную в виде запретов и разрешений.

Особенностями мировоззрения египтян были: мифологичность, устойчивость, традиционность, неподвижность. Мифологичность древнеегипетского человека заключалась в том, что космический порядок и его отражение на земле давно установлены богами. Точное и педантичное следование традиции, ритуалу, канону и вообще любому правилу пронизывали все сферы жизни древнего египтянина.

К числу наиболее известных источников, дающих нам сведения о юриспруденции Древнего Египта, можно отнести Книгу мертвых - сборник египетских гимнов и религиозных текстов.

Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с заупокойным культом, но вместе с тем он содержит нормы морали («я не убивал», «я не поднимал руку на слабого», «я никому не приносил страданий» и т.д.). В 125 главе книги мертвых описывается посмертный суд Осириса. К главе имеется иллюстрация: Осирис (царь и судья загробного мира) сидит на троне со знаками царской власти (с короной, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов). В центре зала стоят весы, на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой - правда в виде пера богини истины и порядка Маатб жены бога мудрости Тета. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила). На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал.

Помимо Книги мертвых, существуют также различные архивы жрецов и царей, а также международные договоры, из которых мы можем черпать знания о праве Древнего Египта. К примеру, архив храма царя Нефериркара (5 династия, 25-24 вв. до н.э.), в котором содержалась опись храмового хозяйства; архив жреца Хеканахта, содержавший нормы о частном хозяйстве средних размеров; архив, найденный при раскопках города Ахетатона и др.

Среди международных договоров следует выделить мирный договор с хеттами 1280 г. до н.э., текст которого был начертан на стенах карнакского храма. Этот договор можно охарактеризовать как справедливое, основанное на нормах морали, соглашение.

В заключение хочу добавить, что египетская правовая культура оказала большое влияние на правовую культуру античного мира, а в частности – Греции.