27. Особенности проявления социальной ответственности гражданина.

Социальная ответственность гражданина включает в себя, с одной стороны, ответственность перед обществом, с другой – перед своими близкими.

Перед обществом социальная ответственность выражается, прежде всего, в соблюдении законов и других правовых норм, а также в передаче гражданином части собственности (в виде налогов) на общественные и социальные нужды, на разные уровни государственного управления и в органы самоуправления.

Перед своими близкими, в первую очередь перед семьей, социальная ответственность гражданина выражается в посильной заботе о материальном достатке членов семьи, в создании благоприятного психологического климата в семье, в нравственном воспитании детей и солидарной ответственности поколений.

Общепризнанно, что права и свободы человека и гражданина существуют в неразрывной связи с обязанностями индивида перед обществом и его членами.

В статье 29 Всеобщей декларации прав человека записано: “Каждый человек имеет свои обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие личности”.

Обязанности - это необходимое и должное поведение человека, предписанное законами и нормами нравственности.

Основные конституционные обязанности:

• соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы;

• не нарушать права и свободы других лиц;

• платить законно установленные налоги и сборы;

• сохранять природу и окружающую среду;

• бережно относиться к природным богатствам;

• защищать Отечество (для граждан России);

• не допускать пропаганды и агитации, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду;

• не заниматься запрещенной законом экономической деятельностью;

• проявлять заботу о своих детях и нетрудоспособных родителях;

• заботиться о сохранении исторического и культурного наследия;

• беречь памятники истории и культуры.

Правила о юридической ответственности также являются составной частью правового статуса личности в обществе и государстве.

Под юридической ответственностью понимается применение мер принуждения к лицам, совершившим правонарушения. Определять меру принуждения, предусмотренную законом, могут только правомочные органы в установленном для этого процедурном порядке.

Различается несколько видов юридической ответственности: уголовная, административная, дисциплинарная, гражданско-правовая и материальная.

Уголовная ответственность применяется за совершение действий (бездействия), которые определены в законе как уголовные преступления, с назначением наиболее строгих мер государственного принуждения – уголовных наказаний. Уголовная ответственность может применяться только судом в порядке уголовного судопроизводства. Регулируется Уголовным, Уголовно-процессуальным и Уголовно-исполнительным кодексами.

Административная ответственность применяется за совершение указанных в законе административных правонарушений с назначением административных взысканий. Применяется судами и другими указанными в законе государственными органами и должностными лицами (административные комиссии при исполнительных органах власти, органы внутренних дел, государственные инспекции, комиссии по делам несовершеннолетних, по борьбе с пьянством и другие). Регулируется Кодексом об административных правонарушениях, другими законодательными актами Российской Федерации и субъектов Федерации.

Дисциплинарная ответственность применяется за дисциплинарные проступки – нарушение установленных правил трудовой, учебной, служебной, воинской дисциплины. Применяется администрацией предприятия, учреждения, организации в отношении своих сотрудников, вышестоящими должностными лицами в отношении подчиненных, дисциплинарными коллегиями в отношении некоторых категорий должностных лиц. Регулируется Кодексом законов о труде, уставами о дисциплине и другими законодательными актами.

Гражданско-правовая ответственность применяется за причинение вреда личности или имуществу гражданина или организации (неисполнение договорных обязательств, нарушение права собственности, авторских, изобретательских и других гражданских прав). Устанавливается в виде возмещения вреда, принудительного восстановления нарушенных прав и применения других санкций материального порядка. Применяется судами и другими полномочными органами. Регулируется Гражданским и Гражданским процессуальным кодексами и другими нормативными правовыми актами.

Материальная ответственность рабочих и служащих за ущерб, причиненный предприятию, учреждению, организации, в виде возмещения причиненного вреда в пределах части должностного оклада, заработной платы. Применяется в административном порядке администрацией предприятия, учреждения, организации. Регулируется положениями о материальной ответственности и другими нормативными актами.

Любой вид юридической ответственности строго регламентирован в нормативных правовых актах, в которых должны указываться конкретные признаки преступления, административного правонарушения, дисциплинарного проступка, виды и размеры уголовных наказаний, административных и дисциплинарных взысканий.

Любой вид юридической ответственности возможен лишь при наличии вины привлекаемого к ответственности лица, которому должна быть предоставлена возможность защиты от предъявляемого обвинения или претензий и возможность обжалования принятых решений.

1. Конституционные обязанности граждан Российской Федерации

«Каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией Российской Федерации» Конституция РФ. ст. 6, ч.2 - данное положение определяет устойчивую правовую связь человека с государством, определенную международным Пактом «О гражданских и политических правах»: «Каждое участвующее в настоящем Пакте государство обязуется уважать и обеспечивать всем находящимся в пределах его территории под его юрисдикцией лицам права, признаваемые в настоящем Пакте, без какого бы то ни было различия….» Международный Пакт от 16 декабря 1966 года «О гражданских и политических правах».

В соответствии со ст. 6 ч. 2 Конституции РФ гражданин, а не какое-либо иное лицо обладает на территории Российской Федерации всей полнотой прав и свобод, а так же равно несет и определенные обязанности, предусмотренные Конституцией Российской Федерации.

Иначе говоря, все основные права граждан России отличаются от других прав и обязанностей основанием возникновения - принадлежностью к гражданству Российской Федерации.

Обязанности различны по своей природе. Одни из них вытекают из принадлежности лица к гражданству государства, другие - не связаны с таким статусом и возлагаются на каждого.

В правовом государстве обязанности представляют собой комплекс морально-правовых требований, предъявляемых к личности и вытекающих из объективных потребностей развития и совершенствования общества, самой личности Постатейный комментарий к Конституции Российской Федерации. Под общ. ред. В.Д. Карповича.-М.: Юрайт-М; Новая Правовая культура, 2002. - с. 74.

В литературе традиционно большое внимание уделяется правам и свободам человека и гражданина. Однако предоставление всем одних только прав без каких-либо обязанностей означало бы упразднение всякой свободы и демократии, так как свобода одного неизбежно выступает как мера ограничения свободы других, как следствие их обязанностей. Вот почему необходимо, не забывая о правах и свободах, глубоко раскрыть вторую сторону неразрывного диалектического единства: обязанности, ответственность, общественный долг, дисциплина и организованность граждан, - ибо те широкие права и свободы, которыми они располагают, могут быть успешно реализованы только при выполнении ими своих обязанностей. Тем самым можно согласиться с точкой зрения Румянцева О.Г.: «Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав». Люшер Ф. Конституционная защита прав и свобод личности. М., 1993

Единство прав и обязанностей в нашем обществе является важнейшим принципом, выражающим гармоническое сочетание личных и общественных интересов, взаимную ответственность и взаимные социальные требования, притязания гражданина и правового государства. Тезис о том, что «нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав», получает здесь реальное воплощение. При этом обязанности, как и права, носят реальный характер и коренным образом отличаются от тех обязанностей.

Конституция закрепляет основные обязанности человека и гражданина. Эти обязанности, в соответствии с Конституцией Российской Федерации, во-первых, имеют всеобщий характер, во-вторых, не зависят от конкретною правового статуса лица, и, наконец, в-третьих, они закрепляются на высшем, конституционном уровне.

В конституционно закрепленных основных обязанностях выражены наиболее важные требования -- ответственности личности перед обществом, гражданина перед государством, надлежащего отношения гражданина к государственным и общественным интересам, активного включения его в охрану этих интересов.

Из выше сказанного следует, что основные обязанности -- это конституционно закрепленные и охраняемые правовой ответственностью требования, которые предъявляются человеку и гражданину и связаны с необходимостью его участия в обеспечении интересов общества, государства, других граждан11 Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право России. - М.: Юрист, 1998, с. 244.

Конституционные обязанности человека и гражданина - это выраженные в конституционно-правовых нормах притязания конкретного государства к поведению любых лиц, находящихся на его территории. К этому определению, соответственно, относятся как граждане, так и не граждане данного государства. Обязанности - составная часть правового статуса личности. Они тесно связаны с правами и свободами человека и гражданина, и этим следует объяснить то обстоятельство, что обязанности закрепляются в гл. 2 Конституции России ("Права и свободы человека и гражданина"). Нельзя представить себе человека, несущего только обязанности, как невозможны и права человека без обязанностей. Свобода только тогда становится реальной, когда она обретает черты порядка, основанного на праве, а порядок это и есть единство прав и обязанностей.

В ч. 2 ст. 6 Конституции закреплен принцип равенства обязанностей. В общем-то этот принцип итак достаточно понятен и не нуждается в тщательном пояснении, в практическом плане он означает, что ни один гражданин не должен освобождаться или уклоняться от обязанностей, это бремя в равной мере распространяется на всех граждан Конституция Российской Федерации. Иными словами обязанности можно определить как конкретную (нормированную) форму выражения ответственности. Будучи предписаниями, о должном, они представляют собой четко зафиксированный в законодательном порядке реестр требований, предъявляемых обществом к личности. Этот реестр выражает минимум, а не максимум, так как законом нельзя охватить всего содержания и всех форм проявления ответственности. Юридические обязанности - лишь официальные определители вида и меры желательного поведения, выражение государственной необходимости. Общественно необходимое поведение постулируется в законе как юридическая обязанность, исполнение которой поддерживается авторитетом власти. в то же время - это выражение свободы индивида, ибо свобода есть мера необходимости. Обязанности устанавливаются как в интересах общества, так и в интересах самого правообязанного субъекта. Конечно, отдельно взятая юридическая обязанность ограничивает в известной мере свободу индивида, его волю, желания; она может внешне восприниматься им как нечто стесняющее его действия, как форма принуждения (например, обязанность защиты отечества и уплаты налогов). Там не менее обязанность, наряду с правом, - предпосылка свободы и, в конечном счете, выражает собственные интересы ее носителя, даже если он этого не осознает Мюллерсон Р.А. Права человека: идеи, нормы, реальность. М., 1999.

В конституционных обязанностях выражается ответственность личности перед обществом, человека перед государством. Осуществление конституционных обязанностей обеспечивает нормальное функционирование государства и жизнедеятельность общества. Несоблюдение конституционных обязанностей влечёт юридическую ответственность, установленную законом.

Наряду с правами и свободами, как уже было сказано выше, обязанности являются составной частью правового статуса личности. Этим и определяется то, что они закрепляются в гл. 2 Основного закона. Права и обязанности выступают как две неразделимые категории диалектического единства. Нельзя представить себе человека, несущего только обязанности, как невозможны и права человека без обязанностей. Свобода только тогда становится реальной, когда она обретает черты порядка, основанного на праве, а порядок это и есть единство прав и обязанностей.

Некоторые обязанности человека, наряду с правами, возникают только с достижением определенного возраста, например, воинская обязанность Баглай М.В., Габричидзе Б.Н Конституционное право Российской Федерации. М., 1999 г. С. 116. В ст. 59 Конституции Российской Федерации закреплено, что защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.

В данном случае правовая обязанность соединяется с моральной категорией (долгом), тем самым, образуя непреложный закон гражданского поведения. Понятие «отечество» относится к вечным ценностям, оно выражает связь каждого человека с его предками и их делами, в нем олицетворение героической истории, культуры, духовности многонационального народа России. Отечество - это безопасность и спокойствие сегодняшней жизни, нерушимость границ и прочность государственности. Но защита Отечества и несение военной службы - это не одно и то же. Защита Отечества предполагает обязанность каждого военнообязанного гражданина "встать под ружье" в случае агрессии против России, официального объявления войны и всеобщей мобилизации. Рассматривая данную конституционную обязанность граждан необходимо сказать о том, что граждане несут военную службу в соответствии с федеральным законом. Закон о воинской обязанности и военной службе от 28 марта 1998 г. установил, что на военную службу призываются все граждане мужского пола в возрасте от 18 до 27 лет, не имеющие права на освобождение или отсрочку от призыва Закон РФ «О воинской обязанности и воинской службе» от 28.03.1998. №53-ФЗ.

Так же хотелось бы и сказать о том, что предусматривается возможность поступления мужчин и женщин на военную службу по контракту. За соблюдением исполнения данной обязанности следит множество специально созданных органов и нормативных актов, в том числе за уклонение от призыва на военную службу установлена уголовная ответственность (ст. 339 УК РФ) Уголовный кодекс РФ. М.: «Проспект» 2007 г. С. 171

Согласно ч. 2 ст. 6 Конституции, что ни один гражданин не должен освобождаться или уклоняться от обязанностей, это бремя в равной мере распространяется на всех граждан. Принцип равенства обязанностей по общему понятию распространяется на граждан и не граждан. Конституция не освобождает не граждан от некоторых обязанностей (платить налоги, сохранять природу), коль скоро за ними закреплены многие права и свободы. Но некоторые обязанности на этих лиц не распространяются, они свойственны только гражданам (защищать Отечество и др.) Баглай М.В. Конституционное право РФ. М.: НОРМА - ИНФРА М. 2002 г. С. 270.

Некоторые конституционные нормы устанавливают обязанности специальных субъектов права (например, обязанность должностных лиц органов государственной власти и органов местного самоуправления обеспечить возможность граждан возможность ознакомиться с документами и материалами, непосредственно затрагивающих их права и свободы). Некоторые конституционные нормы устанавливают обязанности-запреты (например, запрет пропаганды социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства).

Итак, конституционные обязанности как равноценная составная часть правового статуса личности - это закрепленное конституционными нормами обязательное поведение человека и гражданина, когда на стороне государственных органов, органов местного самоуправления и других физических лиц имеется право требовать выполнение предписанных Конституцией правил.

Взаимное уважение прав и свобод человека и гражданина - эта еще одна важная обязанность граждан. Обладание правами и свободами не может означать произвола при их осуществлении или злоупотребления ими. Согласно ч. 3 ст. 17 Конституции РФ осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц Конституция Российской Федерации. М., 1993 г. Это важнейшее условие реализации свободы и основополагающий принцип правопорядка. Идея правового государства о взаимной свободе и ответственности непосредственно связаны с утверждением в обществе и государстве взаимного уважение прав и свобод человека и гражданина.

Уважение к чужим правам требует развитого правосознания и сдерживающих нравственных начал в человеке, особенно, когда права другого лица оказываются препятствием к осуществлению собственных желаний, даже законных. Эгоистическая реализация своих прав за счет прав других является одновременным нарушением норм как права, так и морали, это путь к конфликтам между людьми и утверждению царства права сильных. Конституция предлагает единственно возможный путь избежать этого - закрепляемая ею обязанность вводит человеческие страсти и амбиции в русло сознательной саморегуляции и разумного баланса собственных и чужих прав Комментарий к Конституции Российской Федерации. М., “БЕК”, 2000 г. С. 120.

Конституционно закреплена обязанность, каждого платить законно установленные налоги и сборы (ст. 57 Конституции РФ). Эту обязанность охраняют множество законов и нормативных актов. С помощью налогов государство обеспечивает обороноспособность и безопасность граждан, развивает экономику, образование, науку, здравоохранение в интересах всего общества. Именно по этой причине вышеназванную обязанность, закрепленную в Конституции РФ можно считать элементарной.

Закрепляется обязанность каждого сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам (ст. 58 Конституции), ведь от того, насколько добросовестно мы будет сохранять природу, зависит вся наша жизнь. Уничтожение природных богатств ведет к уничтожению жизни вообще.

Сохранение окружающей среды осознано мировым сообществом как первейшая задача и долг не только каждого государства, но и каждого человека планеты. Конституции РФ гласит: «Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам» (ст. 58 Конституции РФ).

Конституционная обязанность конкретизирована в ряде законодательных актов. Так, в Законе об охране окружающей природной среды от 10 января 2002 г. закреплена обязанность граждан, соблюдать требования природоохранного законодательства и установленные нормативы качества окружающей среды Закон РФ «Об охране окружающей среды» от 10.01.2002. №7-ФЗ. Обязанность по охране лесов зафиксирована в Основах лесного законодательства Российской Федерации 1997 г Лесной кодекс РФ. М.: «Проспект», 2007 г. 24 апреля 1995 г. вступил в силу Федеральный закон о животном мире, который вводит ряд обязанностей граждан (соблюдать установленные правила, нормы и сроки пользования животным миром, не допускать разрушения или ухудшения среды обитания животного мира, обеспечивать охрану и воспроизводство объектов животного мира, применять при пользовании животным миром гуманные способы и др.). Действуют и иные природоохранные акты Закон РФ «О животном мире» от 24.04. 1995. №52-ФЗ.

Так же Конституция Российской Федерации закрепляет обязанность детей достигших совершеннолетия заботы о родителях, в случае их нетрудоспособности, а так же обязанности родителей заботиться о своих детях и их воспитании (ч. 2 и ч. 3 ст. 38 Конституции РФ). Эти обязанности граждан отражают личную ответственность каждого человека за судьбу своих родителей и детей, когда они уже или еще не в состоянии обеспечить свои жизненные потребности. Наряду с правовым закреплением высокоморального содержания этих конституционных предписаний, государством предусмотрены соответствующие обязанности граждан, в частности, материальное обеспечение. Гражданское и семейное законодательство регламентирует правоотношения, вытекающие из рассматриваемых конституционных обязанностей, обеспечивая охрану соответствующих им прав.

Так же хотелось бы сказать и о такой обязанности как получение основного общего образования. Конституция возлагает на каждого гражданина обязанность получить основное общее образование, а на родителей или лиц, их заменяющих, -- обязанность обеспечить получение детьми этого образования (ч. 4 ст. 43 Конституции РФ). Естественно, дети не могут нести ответственность за нарушение этой обязанности, трудно также представить себе, какова может быть их ответственность и в зрелом возрасте, тем более, что требование обязанности основного общего образования сохраняет силу до достижения подростком 15 лет. Единственным последствием для необразованного человека является невозможность поступления без аттестата зрелости в высшее учебное заведение и занятия ряда должностей.

Установление обязанности родителей носит более конкретный характер, но и здесь нарушение обязанности, к сожалению, не влечет какой-либо ответственности. Следовательно, правовой смысл данных обязанностей невелик, он сводится к разумному напоминанию людям о необходимости получить их детьми основное общее образование, без чего их жизненная адаптация окажется затрудненной.

Итак, из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что Обязанности - это мера необходимого общественного поведения человека, призванная вместе с правами и свободами обеспечивать баланс, устойчивость и динамизм правового регулирования. В Конституции закреплено, что все граждане Российской Федерации, находящиеся ее территории обладают всеми правами и свободами и несут равные обязанности, предусмотренные Конституцией.

К обязанностям гражданина РФ относятся: соблюдение Конституции и законов (основная обязанность), уважение прав и свобод других лиц, забота о детях и нетрудоспособных родителях, получение основного общего образования, забота о памятниках истории и культуры, уплата налогов и сборов, сохранение природы и окружающей среды, защита отечества и т.д. Баглай М.В. Конституционное право РФ. М.: НОРМА - ИНФРА М. 2002 г. С.269

Ответственность перед другими

Если мы не можем во всех случаях утверждать, что человек ответственен перед собой и за себя, то мы можем, несомненно, настаивать на том, что он несет ответственность перед другими, и что он не может бесцеремонным образом игнорировать окружающих. Здесь этические вопросы выступают на передний план, поскольку касаются отношений личности к другим людям. Обязанности возникают постоянно и на различных уровнях социального взаимодействия. Каждый индивид имеет множество обязанностей, основанных на его отношениях с другими и на ранее принятых обязательствах.

Родительские обязанности (Parental responsibilities). Прежде всего, родители ответственны за уход и воспитание своих детей. Они несут моральную обязанность сохранить их, предоставляя достаточную пищу, кров и заботу о здоровье и создавая достаточные возможности для обучения. Они не могут плохо обращаться или пренебрегать своими детьми безнаказанно. Большинство родителей, любовно заботясь о детях, стремятся сделать для них все возможное. К сожалению, некоторые родители пренебрегают своими обязанностями и заслуживают морального осуждения.

Родительская любовь отчасти укоренена в природных инстинктах, отчасти — в культуре. Процесс, связывающий ребенка с матерью, начинается тогда, когда мать чувствует толчки и передвижения своего утробного плода. Когда ребенок рождается, эта связь упрочивается обонянием, прикосновением, осязанием и осознанием ребенком материнской ответственности за удовлетворение его потребности в пище и тепле. Все чувства ребенка стимулируются материнскими и отцовскими контактами с ним, и эти тесные взаимозависимые отношения продолжаются в течение всего периода воспитания ребенка. Родитель имеет право воспитывать ребенка наилучшим, как он считает, образом. Но он также обязан обеспечить надлежащий уход за ним. Общество обязано защищать детей, которыми преднамеренно пренебрегают или которых оскорбляют собственные родители. Гарантированные родителям права соотносятся с пониманием того, что должны выполняться соответствующие обязательства. Если они не выполняются, права родителей на воспитание детей могут быть аннулированы обществом.

Вероятно, здесь не место детально перечислять обязанности родителей перед своими детьми. Достаточно сказать, что они должны удовлетворять всем потребностям ребенка в выживании и росте. Родители также должны пытаться содействовать своим отпрыскам в интеллектуальном, эстетическом, социальном и моральном образовании, примером и опытом воспитывать в них моральные качества и предпринимать усилия для культивации эталонов совершенства. С другой стороны, дети также имеют права, и родителям не разрешается нарушать их. В частности, дети имеют право на культурное обогащение и знание. Глубоко сомнительно стремление авторитарных родителей предохранять детей от знакомства с различными системами убеждений и ценностей под предлогом боязни их «развращающего» влияния. Многие родители хотят, чтобы дети разделяли исключительно их собственные убеждения и ценности. Однако этого нельзя добиваться за счет подавления индивидуальности ребенка. Молодой человек не должен приносить в жертву или подавлять свои таланты в определенной области только потому, что его родители их не одобряют. Любящие родители обычно желают, чтобы их сыновья и дочери реализовали свою индивидуальность и свою уникальную природу. Лучший способ для личности стать автономной, это найти свой собственный путь в жизни. Морально ответственные родители должны стремиться к тому, чтобы их сыновья и дочери стали разумными, зрелыми личностями, а не роботами, подчиняющимися каждому приказанию. Родители не должны пытаться создать детей по своему собственному образу — даже если они верят, что Бог сотворил их такими.

Обязанности детей (Filial obligations). Дети также имеют обязательства и обязанности в отношении к своим родителям. Написанное в десяти заповедях: «Почитай отца твоего и мать твою», — является одной из важнейших обязанностей. Это предписание распространено в большинстве, если не во всех обществах. Пренебрегающие ею сыновья и дочери поступают аморально. Неблагодарный ребенок, говорит Шекспир, может причинить боль острее, чем жало ядовитой змеи. Если мать и отец обязаны сделать все, чтобы содействовать благоденствию своего ребенка, то ребенок — в детстве, юношестве и на протяжении всей жизни — имеет соответствующие обязанности. Многие из них включают следующие моральные правила: быть верным и преданным своим родителям; быть правдивым, искренним, честным, надежным; выполнять обещания, данные своим родителям; быть благодарным за то, что они сделали; выказывать им свою признательность. Безусловно, эти обязанности включают требование не совершать злодеяний, т.е. не угрожать и не причинять вред своим родителям никаким способом. Обязанность благодеяния особенно строга: мы должны быть альтруистами и любящими детьми и заботиться об интересах и благополучии родителей. Если они обязаны защищать и кормить нас, то наш ответный долг — делать то же самое, когда мы становимся старше и в состоянии заботиться о них. Особенно это касается того возраста, когда наши родители становятся больными и старыми. Почему только на государстве должна лежать забота об их здоровье и благополучии? Разве не их дети должны делать это в первую очередь и прежде всего? Такая практика существовала на протяжении всех истории человеческого рода, и она должна сохраняться и сегодня.

Индивид, обладающий ответственностью перед собой, поддерживающий свое здоровье и реализующий свои таланты, безусловно, имеет определенного рода долг перед своими родителями. Он не может обмануть их доверия. Иногда может возникнуть конфликт ценностей, особенно тогда, когда дети расходятся со своими родителями в отношении карьеры или женитьбы. Ответственный родитель может дать совет или рекомендацию, но должен позволить своим отпрыскам совершить собственный выбор (за исключением экстраординарной кризисной ситуации), не настаивая на том, чтобы они поступали именно так, как он этого хочет. В то же время молодой человек может противодействовать и не повиноваться своим родителям, особенно если их требования чрезмерны и ему нужно отстоять свою автономию. В некоторых кризисных ситуациях конфликт может быть столь трагичен, что его совсем нелегко разрешить. Особенно в том случае, когда родители слишком требовательны, навязчивы или эгоистичны.

Нужно делать все что можно для своих родителей и помогать им, если они нуждаются в помощи. Но в то же время нужно разрезать пуповину, лишающую человека самостоятельности и автономии. В некоторых случаях дети должны поддержать своих родителей, пожертвовать своим временем или деньгами. Но как определить меру заботы и внимания? Я знаю одну молодую женщину, которая отказалась от любви, брака и личной жизни ради заботы о больном отце, и молодого мужчину, который столь сильно чувствует свой долг перед родителями, что не может создать своей собственной семьи. К счастью, в критических случаях социальное страхование, медицинская помощь и частные лечебницы оказывают помощь престарелым и инвалидам. Вместе с тем, родители не должны быть бесцеремонными, требуя от своих детей жертвенности и преданности. Но как бы там ни было, ребенок ответственен перед своими родителями и должен исполнить свой сыновний или дочерний долг с любовью и преданностью.

Супружеские обязанности (Marital obligations). Каждый человек имеет право жениться или выйти замуж по собственному выбору, заключать брачное соглашение и жить вместе со своим партнером по браку, разделяя общее имущество и собственность, цели и ценности. На каждом из супругов лежит обязанность выполнять свой долг друг перед другом.

Этические основания брачных отношений не зависят от их признания церковью или государством. Два взрослых человека, решивших жить вместе как муж и жена, как интимные партнеры или любовники на определенный или на неопределенно долгий период времени на основе взаимного соглашения, сами устанавливают супружеские отношения. Необходимо, чтобы эти отношения были основаны на добровольном согласии, а не на силе или принуждении, и чтобы этот союз не был образован родителями или кем-либо еще без добровольного согласия субъектов брачных отношений. Если супружеские отношения построены на добровольном согласии, тогда партнеры имеют определенные обязанности и обязательства друг перед другом. В этих отношениях соблюдение моральных правил имеет первостепенное значение. В самом деле, если и существует место, где эти правила должны соблюдаться в первую очередь, так это в семье, т.е. в отношениях между сексуальными партнерами (супругами) и между родителями и детьми. Это значит, что их отношения должны строиться на честности. Они должны быть искренними, правдивыми, верными и надежными. Если партнеры не доверяют друг другу, они не могут жить вместе гармоничной жизнью.

Моногамия является одним из наиболее надежных социальных институтов, поскольку она обеспечивает стабильное удовлетворение сексуальных потребностей и безопасную моральную и психологическую среду, она ограждает человека от чувства страха, зависти, появляющихся там, где существует сексуальная конкуренция, соперничество и неопределенность. «Сердце имеет свои причины, которых разум не знает», — говорил Паскаль. Мы можем распространить этот афоризм на нашу жизнь. Если привязанности и любовные связи полностью отсутствуют, то отношения становятся невыносимыми. Отношения между людьми могут быть чисто сексуальными, вступление в них бывает вызвано бешеной страстью удовлетворить свои эротические желания. Удовлетворение сексуальных потребностей жизненно необходимо и не должно принижаться. Но чисто романтический сексуальный союз с возрастом и временем ослабевает и ведет к пресыщению и скуке. Цветок романтической юности со временем увядает, но любовь может быть поддержана более глубокими узами привязанности и терпимости. Хотя сексуальная совместимость, в принципе, является необходимой составляющей супружеских отношений, она не достаточна сама по себе, поскольку не удовлетворяет другие потребности и интересы.

Существует целый каталог видов моральной ответственности, которые проявляются в браке и на которые каждый партнер склонен указывать — временами в придирчивом тоне — другому. Основным моральным качеством в браке является преданность. Брак не удается тогда, когда супруг или супруги постоянно изменяют, когда они обманывают или врут друг другу. Ни один брак не безупречен, и партнеры могут иметь неодинаковые сексуальные потребности. Там, где существует сексуальная совместимость, обязанности понятны: здесь невозможно сбиться с истинного пути. Тем не менее, этого можно ожидать. Люди всего лишь только люди. Может произойти случайная любовная связь с кем-нибудь еще, и брак может по-прежнему продолжаться. Это не оправдывает супружескую измену, поскольку если два человека любят друг друга и сексуально совместимы, то у них есть общая prima facie обязанность не нарушать данный им друг другу или молчаливо предполагаемый обет верности.

Другое дело, когда два партнера в браке не полностью сексуально совместимы и один из них недостаточно удовлетворен другим. Он или она могут продолжать любить своего партнера и получать сексуальное удовольствие от него, но желать чего-то большего. Я не защищаю здесь адюльтер, но размышляю об условиях брака и о том, как могут быть найдены альтернативные выходы. Некоторые женщины фригидны, а некоторые мужчины импотентны. Безусловно, они должны нанести визит сексотерапевту или брачному консультанту, если полагают, что это поможет им решить их проблемы. По-видимому, муж или жена могут пытаться соблазнять или уговаривать друг друга совершить половой акт. Однако насилие или принуждение к нему могут привести только к озлоблению в супружеских отношениях, как это произошло у Сомса и Ирэн Форсайтов в романе Джона Голсуорси «Сага о Форсайтах».

Мы уже упоминали о леди Чаттерлей. Ее муж был импотентом и не мог заниматься любовью в результате ранения, полученного на войне. В поле ее внимания оказался егерь. Она была женщина с нормальными сексуальными эмоциями и потребностями. Должна ли она была навсегда отказаться от половой любви? Любя и заботясь о своем муже, она сочла морально допустимым вступить в половую связь с кем-то другим. Этот выбор был индивидуально обусловлен, и нельзя сказать априори, что он абсолютно неправилен или несправедлив. Если удовлетворение эротических потребностей необходимо для благополучной жизни, то требование их подавления является слишком строгим наказанием, которое многие люди не могут вынести. (Неважно при этом, что аскеты или католические священники настойчиво подчеркивают достоинство полового воздержания.) Женщина может быть беременной и не в состоянии иметь половые сношения с мужем, мужчина может оказаться недееспособным или больным, может внезапно появиться прежний любовник и т.п. Так возникают оправдывающие обстоятельства, которыми изобилуют романтические романы и фильмы. Во многих обществах прибегают к альтернативным решениям. Для этого, в частности, существуют проститутки, девочки по телефону или публичные дома. Несомненно, проституток было бы совсем немного, если бы все браки были счастливыми и доставляли супругам достаточное сексуальное удовлетворение. Но даже в случае половой дисгармонии мужчины нередко остаются женатыми, поскольку супружеские отношения включают много других ценностей и общих интересов, скажем, взаимная любовь и воспоминания, слишком прекрасные, чтобы позволить изменять друг другу. Сдерживающим фактором может быть карьера, общее жилище, пережитые вместе испытания и радости, но особенно — любимые дети и родственники. Здоровые брак и семья чрезвычайно содействуют воспитанию основополагающих человеческих ценностей, и потому эти институты должны поддерживаться и оберегаться.

Таким образом, нужно любить и соблюдать честь мужей и жен. Другое дело, должен ли один из них подчиняться другому. От женщин нельзя требовать покорности. Почти на всем протяжении долгой истории человечества женщины подвергались угнетению со стороны мужчин, силой принуждавших их к подчинению. Женщина также ответственна за семейный очаг, как и мужчина. В постиндустриальных городских и технологических обществах оба супруга играют одинаково важную роль в экономике. Муж не должен господствовать над женой. Она — свободная и автономная личность, обладающая равными с мужем достоинством, ценностью и правами. Брачная пара должна распределить все семейные обязанности, такие как уборка дома, покупка товаров, ремонт, заработок, приготовление пищи и воспитание детей. Один или оба супруга должны взять на себя выполнение одной или нескольких из этих обязанностей. Это одинаково относится и к неженатым парам, живущим гражданским браком или сожительствующих как-то иначе. В браке или семье должно существовать равноправие в отношении благ и услуг. Они должны разделяться супругами в соответствии с их потребностями и возможностями. Решение, принимаемое влюбленными, должно опираться на совместно достигнутые соглашения относительно взаимных услуг и требований. В некоторых браках один партнер может доминировать, всегда настаивая на своем собственном мнении, а другой быть пассивным, всегда уже готовым пойти навстречу. Возможно, это удачный брак. Но, тем не менее, пассивный партнер имеет свои права, и, безусловно, его потребности или желания не должны подавляться другим.

Если здесь и существует общее правило, то им может быть принцип устранения разногласий посредством их доброжелательного обсуждения. Но это значит, что мы ответственны за внимание к потребностям другого и за поиск удовлетворяющего обе стороны modus vivendi. Из опыта известно: чтобы брак был жизнеспособным, нужно быть гибким, сдерживать недовольство, не терять самообладания, и если подобное допустил партнер — извинить, простить и забыть, поцеловать и примириться, но ни в коем случае нельзя быть упрямым или столь возбужденным, что это не позволяет спокойно обсудить и решить возникшую проблему. Каждый партнер обязан сдерживать свой эгоизм, быть заботливым и внимательным.

Нет идеальных браков. Каждый из них имеет свои взлеты и падения. Но если его ценность сохраняется, нужно обладать чувством ответственности перед своим партнером. Это не означает только давать или только брать. Если брак не удался, выходом оказывается его расторжение. Развод не является злом или грехом самим по себе, но разумным разрешением неудачной ситуации. На мой взгляд, нужно сделать все необходимое для поддержания жизнеспособного брака. Развод является мучительным и разрушительным выходом из семейного кризиса. Но если разногласия между супругами непримиримы, то раздельная жизнь и расторжение брачного союза могут оказаться единственной разумной альтернативой. В то же время в будущем каждый из экс-партнеров может вступить в новый брак. Существуют, конечно, и другие формы отношений между полами: полигамия, бигамия, гомосексуальные отношения, групповые браки, пробные браки, открытые браки. Я говорю здесь не о них, а только о моногамных гетеросексуальных отношениях, но, по-видимому, принципы искренности, честности, доверия, стремления к мирному решению проблем и сотрудничеству одинаково применимы и к иным формам семейных отношений, питая супружеский союз моральными обязательствами. Любого рода супружеские соглашения влекут за собой ответственность и обязанность, основанную на взаимных договоренностях и на искренних намерениях следовать им в настоящем и будущем.

Расширенная семья (The extended family). Ответственность перед семьей включает в себя ответственность перед другими членами семьи, а не только перед супругом и детьми. Я имею в виду ответственность перед сестрами и братьями, дедушками и бабушками, тетями и дядями, кузинами и кузенами. Отношения сестер и братьев друг к другу принадлежат к числу тех самых сильных и теплых человеческих привязанностей, на которых покоится человеческая цивилизация. Хотя братья и сестры могут ссориться между собой, они все же поддерживают узы верности и преданности друг другу в течение всей своей жизни. Эти узы вторичны только по отношению к родительским и супружеским обязанностям. Однако и другие родственные отношения играют важную роль в жизни личности и общества. В примитивных обществах племя включает всех членов родственных клановых групп. В традиционных обществах индивиды воспитывают всех известных им членов семьи.

Вероятно, здесь уместны личные впечатления. Любовь моих родителей, братьев и сестер пришла ко мне первой, но в нашей большой семье она распространялась и на других родственников. В северной части Нью Джерси семья моего отца включала семь братьев, одну сестру и несколько дюжин кузин и кузенов. В семье моей матери, жившей преимущественно в Нью-Йорке, было пять сестер и два брата. Я знал мать моего отца, крупную и властную женщину, авторитарно управлявшую всеми делами своей семьи. Мой отец был младшим из ее сыновей — ее бэби, — и, видимо, поэтому она нашла особое тепло для нас в своем сердце. Мои бабушка и дедушка со стороны матери были полны любви ко всем своим многочисленным детям и внукам. Я помню, как бабушка обожала устраивать праздники. Мой дед был болтливым и улыбчивым мужчиной с животом, вмещавшим баррель пива. Он прожил девяносто два года. В уголке его рта всегда была маленькая сигара. (Сигара называлась «Между делом». Однажды я положил ее к себе в рот, и мне стало дурно от ее вкуса).

Обе семьи пытались поддерживать тесные родственные отношения. После того, как сыновья и дочери стали взрослыми, они решили положить начало — в основном по инициативе моего отца — «Семейному кружку». Для этого они однажды собрались в воскресенье в каком-то из наших домов, после чего стали встречаться из года в год для «сохранения семьи вместе». Мы как дети могли хорошо узнать наших родственников не только на семейных собраниях, но также на свадьбах, похоронах и других событиях. Привязанности и любовь тех лет дороги и остаются со мной сегодня. К сожалению, вследствие мобильности нашего общества большинство моих родственников уехало на юг, а дети рассеялись по всем штатам, редко видя друг друга, за исключением, быть может, похорон. Все мои тети и дяди уже умерли. Они покоятся на двух разных кладбищах. Одни под большими надгробными камнями с фамилией Куртц в пятидесяти могилах, другие — в могилах с материнской фамилией Лэссер. Они остаются памятниками большим расширенным семьям, которые становится все труднее поддерживать в постиндустриальном урбанистическом обществе.

До сих пор я храню моральные обязательства перед каждым из моих дядей и тетей. Они всегда целовали и обнимали меня по прибытии и отъезде. Хотя я краснел от уха до уха, тем не менее, я был рад им. Каждый был личностью со своими собственными ценностями и убеждениями. Большинство присылали мне на день рождения открытки и подарки, и я испытывал к ним чувство моральной признательности. Я сочувствовал и утешал их, когда они описывали свои боли и огорчения, и смеялся вместе с ними, когда они рассказывали шутки или когда я играл с их детьми, моими кузинами и кузенами. Мои тети и дяди следили за моей карьерой, всегда интересовались и гордились моими успехами.

Как прекрасно это было, как плодотворно и неоценимо! И какая щедрая почва для взращивания, воспитания и процветания моральных качеств. Многие из моих кузин и кузенов, и я вместе с ними, испытывали чувство признательности и ответственности. Сказать доброе слово, утешить, если кто-то был болен или находился при смерти, послать подарок, если у кого-то был день рождения или помолвка, оказать любезность, посоветовать работу, дать денег, если кто-то находился в отчаянном положении — и об этом не нужно было просить дважды — все делалось тихо и спокойно. Если они страдали, мы страдали тоже. Если они испытывали радость или преуспевали, мы тоже радовались и ликовали.

Эти этические узы глубоко укоренены в истории рода. Их разрыв немыслим. Моральные качества в своих лучших мгновениях проявляются внутри, так сказать, внутреннего круга: от брата к брату, от сестры к сестре, живущих вместе, любящих друг друга, разделяющих схожие ценности, стремящихся к новым горизонтам. Узы, связывающие племянника и дядю или тетю и племянницу, также крепки: они свидетельства глубокой связи между поколениями внутри семьи, прочно прививающие нам чувства почтительного отношения к наследию наших предков. Не потому ли мы так похожи и разделяем общие ценности? Мои родные дороги мне, я храню верность им и считаю своей обязанностью донести это уважение и любовь до членов своей семьи. Моральные принципы, даже если они строго неопределимы, глубоко укоренены в нашем сознании.

В семьях случаются мелкая зависть и ревность, временами возникают месть и ссора, разногласия и соперничество. Все же, несмотря на это, семейный круг пронизан острым чувством взаимных ожиданий и обязанностей. Нужно поступаться своими интересами ради помощи родственнику, особенно в тяжелые минуты его жизни: «Разве я не сторож брату моему?!» В самом деле, легко видеть, что наша моральная ответственность бытует именно здесь. Это ответственность перед семейным кругом и его устоями, особенно перед родителями, братьями и сестрами. Этот принцип моральной ответственности может быть расширен. Но остается только надеяться, что другие в нашем обществе сделают для нас столько же, сколько мы делаем для самих себя. Мы едим и живем вместе, празднуем свадьбы и окончания учебных заведений, сочувствуем при болезнях и на похоронах. Как прочны узы сочувствия, основанные на общем страдании и радости! Важны наши обязательства перед кузиной и тетей. Но они не обладают уже такой же требовательностью, как долг перед родителями или детьми, сестрой или братом. Ослабевают ли наши обязанности с ослаблением наших кровных связей? Что мы можем сделать для бушмена в Африке или для человека в какой-нибудь далекой от нас стране? Очень мало по сравнению с тем, что мы можем сделать и делаем для людей нашего собственного небольшого круга, скрепленного близкими отношениями.

Друзья (Friends). Моральная преданность не зависит исключительно от биогенетической привязанности. Мужья и жены отличаются по генетической природе, хотя связи притягательности и любви биосексуальны по происхождению. Того же самого нельзя сказать о друзьях. Все же мы можем испытывать глубокую моральную преданность нашим друзьям, почти такую же как к нашим родственникам. Здесь этическое обязательство проходит настоящую проверку: можем ли мы распространить его за пределы нашей семьи, на чужака, который становится нашим другом?

Люди могут иметь множество знакомств на разных уровнях. Можно знать кого-то случайно, просто потому что видел его где-то и между прочим. Нужно соблюдать определенные правила приличия при встрече с ним. Можно просто сказать: «Привет», «Доброе утро» или «Спасибо». Манера поведения важна и должна быть вежливой. Люди могут не являться нашими друзьями, но все же мы должны вести себя с ними воспитанно. Или можно быть знакомым на короткий промежуток времени, например, в качестве попутчика в поезде или самолете. Можно приобрести друзей на своей работе — в учреждении, на заводе или в школе. Работая вместе, мы следуем принципам элементарной вежливости. Если два человека оказались у родника одновременно, то один уступает другому. Или если кто-то хочет войти в лифт, то он позволит людям сначала выйти из него. Все это необходимо в повседневной жизни.

Быть другом, со своей стороны, предполагает особые моральные отношения между двумя или более людьми, основанные на моральных добродетелях. Я не говорю о союзе по соглашению или полезности, но о дружбе, основанной на истинном уважении, почтительности и привязанности. Друг — это товарищ, с которым предпочитают быть вместе и благосклонности которого добиваются. Дружба включает некоторую близость. Истинный друг является источником наслаждения и удовлетворения. В симпатических отношениях мы испытываем смех, остроумие, веселье. Истинным другом является тот, кто по отношению к другому испытывает чувство верности, кто честен и правдив, на чью преданность можно рассчитывать. Друг ответственен и надежен, лишен лицемерия и притворства. Он искренне заботится о благоденствии своего друга, испытывает печаль от его неудач или огорчений и рад его удачам и достижениям. Друг не имеет каких-то скрытных мотивов, не будет злоупотреблять дружбой рада корыстных целей. Он проявляет благодетельное отношение и чувство доброжелательности к другому.

В действительности, дружба есть первый значительный шаг человека за пределы биологических родственных связей, навстречу моральному отношению к чужому. Это начало горячей заботы о благе другого, цемент, связывающий нас с другими людьми за пределами наших родственных групп. Истинный друг будет рад оказать любезность, подать руку помощи, пожертвовать своими привычками или чем-то еще, даже без предварительной просьбы и без сожаления о сделанном для друга. Он обладает чувством долга и альтруистической заботой. Таким образом, существуют ответственность и обязанности, которые мы несем перед нашими друзьями, живя и работая вместе и разделяя наши общие задачи и интересы. Мы знаем, что мы не должны предавать или дурно говорить о наших друзьях: тем самым мы нарушили бы узы верности. Дружба ценится ради нее самой, но ее хранят и потому, что она играет большую роль в обогащении опыта совместной жизни.

Аспект дружбы, на который часто не обращают внимания, это, как правило, ее несексуальный характер. Дружба может существовать между мужчиной и женщиной, хотя и может иметь романтико-сексуальные обертоны. Узы дружбы могут быть очень прочными, как, скажем, дружба между армейскими товарищами или школьными друзьями. Если эти связи продолжаются, то они включают в себя привязанность между двумя или несколькими людьми. Если эта привязанность сильная, друзья могут даже сказать, что они любят друг друга в лучшем смысле этого слова, то есть, что они испытывают глубокую преданность и верность друг другу, заботятся о благополучии и процветании друг друга.

Термин «би-привязанность» (bi-affectionality) здесь вполне уместен. Он иногда может быть спутан с бисексуальностью, т.е. способностью сексуально возбуждаться партнерами обоих полов. С точки зрения дружеских отношений уместно говорить не о поле личности, но о личности пола. Другой термин для описания этой близости — биличностная близость, т.е. способность относиться к другой личности, мужчине или женщине, с искренней любовью и желанием, чтобы личность состоялась. Это высший предел моральной дружбы, возможно, высшее выражение духовного агапе. Анализируя феномен дружбы, мы можем пойти дальше, поскольку отношения привязанности выходят далеко за рамки двух человек. Все-привязанность (pan-affectionality) позволяет личности преодолеть границы биологического детерминизма или половых ролей и достигнуть всечеловечесского (panpersonal) или вселюбящего (panamorous) альтруизма. Не всем удается достигнуть этого уровня, но его достижение может привести к исключительно возвышенному состоянию. Можно иметь много друзей, но относиться к ним по-разному. Этот же уровень — одно из самых высших состояний человеческой любви. Будучи достигнутым, он оберегается ради него самого.

Подлинным критерием наших этических принципов является то, насколько далеко мы в состоянии выйти в нашей заботе о других за пределы круга близких родственников и друзей, т.е. способность распространить нашу заботу на посторонних или чужестранцев.

Взаимодействия в малой группе (Small-group interactions). Мы подошли к вопросу о том, как вести себя с окружающими нас людьми в повседневной жизни, как мы влияем на них и взаимодействуем с ними, какова наша ответственность в этой сфере человеческих отношений. Хотя мы можем быть едва знакомы со многими нашими соседями, общие моральные нормы говорят нам, что мы не должны, например, преднамеренно выбрасывать мусор на газон перед их окнами или включать радиоприемник на полную мощность поздно ночью. Говоря конкретнее, наши взаимоотношения в группе включают те роли, которые мы, так или иначе, принимаем на себя и которые вплетены в наши каждодневные дела, во множество рутинных обязанностей, основанных на прошлых и будущих ожиданиях тех, с кем мы общаемся.

Преподаватель имеет множество определенных обязанностей перед своими студентами: выполнять свою работу как можно лучше, быть пунктуальным, тактичным, добросовестным в передаче знаний, преданным интересам учеников. Он должен стремиться стимулировать среди них желание учиться и совершенствовать свои умения. Вместе с работой приходят обязательства и обязанности, которые преподаватель может выполнять хорошо или плохо.

Это также верно для людей любой профессии. Каждая из них сопряжена с соответствующим видом ответственности. Мы будем шокированы, если владелец лавки обсчитает нас, особенно если мы его постоянные покупатели, или если водитель автобуса проедет мимо остановки, или если сиделка в госпитале не пытается уменьшить наши неудобства и страдание.

Внутри общества существует бесчисленное множество обязанностей. Роли, которые мы играем при разделении труда, несут с собой различные обязанности, которые мы должны выполнять. Любое положение, занимаемое человеком в жизни, связано с определенными задачами. Они не обязательно, точнее даже, прежде всего, не этические. Они могут быть экономическими, если мы работаем в компании, на заводе, в учреждении, в бригаде или организации. Мы выполняем ту работу, за которую нам платят деньги. Если мы делаем ее плохо, нас могут уволить, или мы не получим повышения по службе. Моральным фоном ситуации является наше чувство ответственности. Мы обязаны выполнять порученные нам функции. Мы можем испытывать неудовлетворение от работы и потому искать удовольствия где-нибудь в другом месте. Здесь в экономическую сферу вплетаются общие моральные качества честности и ответственности. Если их не достает, то работающие рядом с нами быстро заметят это и рано или поздно откажутся работать вместе с нами.

Выполнение нашего профессионального долга обязательно во всех областях экономической жизни. Независимо от того, доктор вы или юрист, подрядчик или маклер, существуют ожидания, которым нужно следовать. Существуют этические стандарты, специфические для каждой конкретной профессии: кодекс медицинской этики, правовая этика, актерская этика и этика пожарников, этика бизнеса. Сотрудники, клиенты и покупатели могут обвинить нас в небрежности или халатности, если мы нарушаем эти стандарты. Наша ответственность вытекает из всей совокупности нашей деятельности. Мясник не должен продавать нам несвежее мясо, и мы платим ему, если только его товар заслуживает этого. Доктор несет особую ответственность перед своими пациентами, но когда он предъявляет нам счет, мы платим ему на основе договорных обязательств.

В рамках человеческой культуры установлено множество различных обязанностей и обязательств. Например, если случается пожар, мы чувствуем обязанность безотлагательно позвонить в пожарное отделение, или, если пожарное отделение труднодоступно, попытаться самим помочь затушить пожар. Если произошла авария и кто-то попал в беду, мы звоним в полицию или вызываем скорую помощь и стараемся насколько это возможно помочь человеку. Живя в обществе, мы развиваем чувство взаимности, выходящее за пределы наших специфических договорных обязательств. Мы можем интересоваться, как мэр или члены школьного совета исполняют свои обязанности, осуществляют свою программу или следят за своими администрациями. Мы можем объединить добровольные действия организаций и поддержать совместные усилия, которые мы считаем важными.

Тем не менее, почему бы нам не распространить наши моральные обязательства на тех, кого мы совсем не знаем? Я вспоминаю случай Китти Дженовис, молодой женщины, зверски убитой во дворе дома в Квинсе, в Нью-Йорке. Поздно ночью она кричала и звала на помощь, подвергшись нападению насильника. Десятки соседей слышали ее крики, но никто не вышел спасать ее и даже не побеспокоился позвонить в полицию. «Я не хотел быть впутанным», — таково было их жалкое оправдание, когда позже они предстали перед шокированным обществом. Массовое общество становится безличным, аморфным и холодным, но разве мы не сторожи нашим братьям, и разве мы не обязаны помочь тем, кто взывает о помощи в нужде и беде? Этическая ответственность касается глубочайших смысловых структур общества. Она глубоко укоренена в нашей приверженности благополучию общества — как на локальном уровне, так и на уровне общества в целом, — в котором мы рождаемся, растем и воспитываемся.